焚書坑儒:被誤解了2000多年的事件,秦始皇的真實用意是啥?

引言

秦始皇可以說是正兒八經的千古一帝，其歷史功績是顯而易見的。但是歷來評價褒貶不一，基本上是貶大於褒，其中最為詬病的就是焚書坑儒。我們在課本上都了解到的就是秦始皇以暴力的手段，將對他有意見的儒生坑殺。為了堵住民眾的悠悠之口，讓民眾將無用的百家思想的書全部銷毀。

這件事被後人載入了史冊中，秦始皇因而被很多人批判。公元前221年，六王畢，四海一。秦始皇成功的徵服了六國，重新恢復了大統一。他繼位之後，為了維護這來之不易的和平，採取了很多鞏固統治的措施，其中不乏地方上的郡縣制，中央上的三公九卿制度。但焚書坑儒為什麼會遭到詬病，秦始皇的這項措施真的做錯了嗎？

焚書事件

焚書坑儒雖然我們常常沿用，但是如果單純的從事件上看，其實是單獨的兩件事。因為教科書上將其連用，以至於很多人將其誤解為是一件事。筆者大致梳理一下事情的來龍去脈。

秦始皇統一秦朝之後，也就是公元前213年舉辦了一次宴會，邀請眾位大臣喝酒，其中有70位博士也應邀參加。宴會上，其中就有大臣就對秦始皇拍馬屁，誇讚秦始皇的功勞，統一了六國，怎麼怎麼牛逼。秦始皇聽了之後自然是喜上眉梢。

但是其中有一個叫做淳于越的博士卻反其道而行，給秦始皇潑冷水。秦朝在地方上實行的是郡縣制，但是早在周朝時期地方上實行的是分封制。都說不像古人學習，國家也就不能長久。並且還反將一軍，認為前面溜須拍馬的博士並非忠臣。

秦始皇聽了這番話之後，若有所思，就讓群臣談一談淳于越這個觀點，究竟應該是師古還是師今？這時當朝宰相李斯就站出來了，他認為現在的情況已經和春秋時代不一樣了，當時正處於時代的重大變革之中。為了尋求社會的變革，以儒家為代表的私學盛行。同時，各個學派發表各自挽救時局的主張。

但是，按照現在的時局來看已經不適用了，根本不必照搬前人的做法。因為私學的盛行，一些人就開始隨意發表言論，這是不利於國家的長治久安的，於是提出了自己的解決辦法，這就是「焚書」。

天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。

秦始皇在聽了李斯的一番發言之後，便欣然同意，並且吩咐文武百官將其實行下去。

坑儒事件

而坑儒呢，又是另外一碼事，發生在焚書事件的後一年，也就是公元前212年。以盧生為首的方士在秦始皇面前忽悠，他聲稱自己能夠找到長生不老的靈藥，秦始皇聽說有這等好事，想也沒想，就給了這些人一大筆錢去尋找靈藥。

但是其中幫忙尋找靈藥的方士盧生和侯生收了秦始皇的錢，不僅沒有積極的尋找靈藥，反而還在背地裡黑他，說秦始皇是一個暴君，根本聽不進去忠臣的金玉良言。像秦始皇這樣的皇帝，自己根本不能為他找靈藥。這段言論放出去之後，水軍就大量傳開了。而這兩人也就攜款潛逃了。

秦始皇知道這件事之後，氣不打一處來，感覺自己的智商被這群儒生受到了侮辱。便派人揪出其中的元兇，抓了一大批人。在經過嚴加審訊之後，460多名儒生供認不諱，參與了水軍。最後，這460多人全部被坑殺。

秦始皇的大兒子，也就是扶蘇看到父親的做法，心中甚是不安，就向秦始皇上諫。現在天下才剛剛穩定，這些儒生都是以儒家的孔子作為榜樣。但是父親這樣對待讀書人，可能更會使這些標榜仁義的讀書人所詬病。

秦始皇這時還正在氣頭上，對兒子扶蘇的言論非常不爽，於是便讓他和蒙恬去上郡打仗去了。這麼看來，秦始皇的坑儒最後還是反坑了。

焚書坑儒的真實用意

整個事件最終是被漢代的史學家司馬遷，完整的記錄下來。從史料的真實性來看，司馬遷交代了事情的來龍去脈，完全是可信的。

先看焚書這件事，是丞相李斯提出來的。李斯的建議，整體歸納就是要統一思想。那麼，李斯的建議僅僅是自己的空言，有沒有前人的借鑑呢？答案是有的。在秦朝建立之前，影響力最大的事件就是商鞅主持的變法。

要知道，秦國一脈相承的是韓非子所在的法家。因此，商鞅就向當時在位的秦孝公提出了統一思想的焚書政策，但是因種種原因，秦孝公並沒有將其採納。所以，李斯所提出的主張是站在巨人的肩膀上提出來的，並非空穴來風。

李斯為什麼要堅決的反對淳于越，實行焚書的政策呢？淳于越提出的主張是廢除郡縣制，實行分封制。但是淳于越提出反對的聲音，郡縣制已經從秦始皇推行這項政策的第八個年頭了。而且郡縣制的源頭，就是秦孝公商鞅變法已經開始推行的縣制，也就是說郡縣制在歷史上已經推行近一個世紀之久。

關於分封制和郡縣制孰好孰壞，早在秦朝建立之初，李斯和另一位臣子王綰之間早已經進行過爭論，而兩人之間的爭論，明眼人也能看出來這並不是所謂的政見之爭，其實也是站在國家的角度上考慮。最終，秦始皇採納了郡縣制。

這麼看來，秦朝建立實行的郡縣制完全是歷史所推動的結果。淳于越再一次表示反對，是舊事重提，完全是在開歷史的倒車。淳于越為什麼突然提出反對呢，其中的所蘊含的深意，如果不是當時的人，是很真正揣摩其中的用意的。

雖然秦始皇統一了六國，但是借鑑周朝的歷史教訓來看，雖然打敗了商朝，但是其後裔武庚還是發動了三監之亂，周朝發動了大量的人力物力才得以解決。

而秦朝建立，雖然表面上是統一了，但是六國原來的勢力仍然蠢蠢欲動。要想完全控制六國，不僅是從制度上，更重要的還是思想上控制群眾。而李斯正是法家的衛道者，所以才表示反對，並且還提出了焚書的建議。

自古以來，防民之口，甚於防川。尤其是讀書人更不好惹。再說，秦始皇真的把所有的書全部銷毀了嗎？

其實從當時的執行效力來看，這項措施推行下去，完全銷毀是很困難的。後世像宋代的史學家鄭樵就認為，秦始皇在位期間，根本沒有完全的將六國的書銷毀。反倒是到了漢朝時期，一些經文經學者將原來的著作給糟蹋了。

就拿坑儒這件事來說，秦始皇真的有錯嗎？秦始皇幹的完全是沒錯的，錯的也僅僅是情急之下將自己的兒子扶蘇給攆走了，這才讓胡亥有了可乘之機。

結語

就連坑儒這件事的真實性，也有學者對其真實性表示質疑。歷來的史學家將兩件事結合在一起，添油加醋，也就成為了攻擊秦始皇的箭靶子。直到東漢時期，學者王充才將兩件事分開。

但是關於其真相併沒有被澄清。就其當時的真實狀況上看，「焚書」和「坑儒」，完全是秦始皇為了維護大統一應該採取的政策。

參考文獻：

司馬遷：《史記.秦始皇本紀》

韓非子：《韓非子.和氏》

李開元：《秦謎》

李殿元：《關於「焚書坑儒」研究的幾個問題》

作者

錦年，自由撰稿人，歷史學愛好者，致力於研究歷史。期望用歷史垂訓鑑戒，塑造集體記憶，鑑往知來。