常聽老人們說，做人一定要多積德，將來才會有福報，各種好事才會降臨到自己身上。那麼，「陰德」究竟是什麼？如何才能積累陰德，福佑子孫呢？所謂的「陰德」就是陰性、隱藏的，不為人所知的德行。「陰德」厚重的人，也是一個修行之人，他或許信佛或許不信佛，但終究是信因果的。
其實信佛不僅是尋找心靈依託，而更是要尋找生命意義。人生的意義就在於此，竟然就這麼簡潔地被表達出來。
世間的人，總是以為佛教徒，是捨棄今生，寄託來生。實際上根本是一個誤會。其實佛教徒具有最積極的人生。我們可以來了解一下，就是樂天知命後的自強不息。
樂天知命，用佛教經典裡面的話來說，「欲知前世因，今生受者是。欲知未來果，今生造者是。」 所以今生的種種的遭遇，無非都有過去的因在裡面。
而未來的種種，確實掌握在當下的所作所為。所以遇到倒黴的事情，怪不得別人；遇到高興的事情，也不要得意，這個就是樂天知命。然而，佛教的因果觀不是宿命論，不是說，所有的一切都是定下來的。
佛教認為人的命運是掌握在自己手中的。一般來說，一個人過去所做的事情是善惡參雜的，和別人的關係也是有好有壞。這樣就形成了無窮無盡的組合，佛教裡面說，因緣和合。
所以一個人的命運，是有兩方面組成，一個是過去種下的因，還有一個是現在的緣，也就是外界環境。就好比一個堅硬的果實，放在冰天雪地裡面，千年也不會發芽，可是你把它放到草長鶯飛的江南，恐怕很快就有嫩芽破土而出。
如果一個人積德行善，那麼就好比在創造利於過去善因成長的環境，消滅適應惡因生長的條件。這個就是自強不息。
當然，因果關係，決非像我所說的這麼簡單。在現實生活中，我們經常看到壞事作盡的人升官發財，而忠厚老實的人卻厄運連連。這個簡單說來，有兩種可能。一種就是「慣性」。
比如說一個農夫，去年很賣力，收成很好，家裡穀物滿倉，可是今年他不高興幹活了，也不播種也不耕地，可是他一樣是不愁吃喝；相反的，如果一個農夫，以前沒有好好幹活，家裡四壁空空，任他如何辛苦勞作，回到家還是食不果腹。
表面上看來，命運似乎對這兩個人很不公平。但是我們如果把目光看長遠一點，就能看到事情的真相。還有一種可能，就是我們並不是真正了解他們的內心。
佛教非常看重發心。如果一個人發心很好，即便最後所做的事情不是很成功，但是他一樣有功德。如果一個人發心很壞，即便表面上看來是做了一件大善事，最後的反而沒有什麼功德，甚至是負面的。
我認為，今生要捨棄的，就是那些會導致惡果的種種欲望享受，可是我們絕對不會放棄享受正常生活，享受真正人生。
這種享受，是看破放下後的坦然，是無欲和無私無畏的大慈大悲。這种放下小我心繫眾生的境界，在我看來，就是人生最大的享受。 當然紙上功夫終覺淺，絕知此事要躬行。
那麼，如何為未來創造出最好的結果呢？ 無非就是「諸惡莫作，眾善奉行」而已。我們認為是為自己好的，為別人好的，最後的結果往往是害了自己和別人。
真是愚痴啊！ 其實要分辨也不難，只要抓住當下的心念，看看自己的真正想法是什麼， 正所謂「自淨其意，是諸佛教」——這就是諸位佛菩薩的教導。
「陰德」厚重的人，往往會表現出與「常人」不一樣的思維習慣和行為特點，正是由於這些特徵，才使得他們以及他們的子孫後代都能福祿綿長。以下的這5大特徵，你的身上也有嗎？
第一、慈眉善目
擁有美好心境的人，必然具有「慈眉善目」之相。這樣的人人格魅力具足，身邊也常有諸多善友，為人處事都會得到比較多的助力，容易成事。
第二、慷慨布施
布施又分為「財布施、法布施、無畏布施」三種，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
第三、少欲知足
能夠知足少欲，懂得人生的根本價值和意義所在，不受外物所困，找回真正的自我。這樣的人是真正有大智慧，大善根之人。
第四、性格溫和
性格溫和，脾氣好的人，比他人擁有更多的機會，與其說他們運氣好，不如說這些好運都是他們的好脾氣帶來的。
第五、戒殺放生
倘若能夠戒殺放生，一定會得善果，戒殺放生之人，福報將不可估量！
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