儒家的仁德內涵與服務精神

2020-12-04 抱樸講堂

儒家學問在中國傳統文化中處於基礎位置，因為儒家最基礎也是最高明的內涵即是仁德，仁德的內涵既可以退而修身，也可以進而治國平天下。

孔子對於「仁」的標準已接近聖王的標準。孟武伯曾問孔子關於哪位弟子達到了仁的標準。在孔子看來，千乘之國可使治其賦的子路沒有達到仁的標準，千室之邑百乘之家可使為之宰的冉求沒有達到仁的標準，束帶立於朝可使與賓客言的公西華也沒有達到仁的標準。

大概在孔子看來，仁有很豐富的內涵，甚至是永遠追求而達不到的標準。其諸多弟子只是學習了其中一個面向而已。

子曰：回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。仁雖然是很難完全達到的。卻有至誠無息的工夫。只要持續不間斷的一直做工夫，總會越走越近。所以，仁既是堯舜其猶病諸的高標準，也是我欲仁斯仁至矣的切實工夫。

仁不僅是自己的修身的工夫，也是一個儒生待人處事的態度，對社會對百姓的責任。便是儒家的服務精神。

子曰：苟志於仁矣，無惡也。為惡的人多是出於自己的私利，以仁作為自己修養目標的君子，多考慮別人而非自己，故不顧私利為社會服務，當然無惡。故志於仁的標準便是為己或是為人。非言事事要為他人。是在遇到利益或其他矛盾衝突時選擇自己或是別人。雖然如此，儒家的君子並非是事事愚善，縱然人告之曰井有仁焉，也會逝而不顯，可期不可罔。因為一個仁者也必是一個智者。

《孟子》中舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，一章中舜為其父隱殺人之罪，是否與孔子相悖？

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