俗語云：「千裡不同風，百裡不同俗。「民間信仰作為民俗的一項重要內容，其地城性特徵十分明顯。福建崇山峻岭的阻隔，造成了各個空間的分割，使各地區的交往比較困難，因而形成眾多複雜的方言。
地域和方言的不同，反映在民間信仰上就存在著不同區域信奉不同主神的現象。如海神媽祖，其信仰最早發生在前仙沿海地區，是以海為生的人奉把為海上保護神。後經歷代封建統濟者的利用與個導，媽祖神格不斷升高，至清代加封為「天后聖母，使其信仰逐漸由福建擴大到全國沿海地區（包括臺灣）。
南地區唐宋時塑造了神醫吳李，頌揚他醫術濟世，惠及一方。明代永樂年間朝廷敕封吳神為「保生大帝」，自此香火遍及閱南，後隨移民而傳入臺灣。福州地區流傳保育神陳靖姑信仰。唐末五代在古田縣臨水洞建有臨水宮，俗稱「臨水夫人」，其為保胎護幼的女神。
清代時也流傳合灣等地閩西地區尊奉五代定光古佛，其俗名鄭自嚴，出家事佛，常在閩西地方析雨降魔，故受後人崇拜。清代定光古佛信仰傳入臺灣，成為間西籍客家人的守護神。閩北地區崇拜唐代扣冰古佛，俗姓翁，一生在閩北各地弘法濟民，圓濟後地方信徒塑像立桐祠，香火不斷。
閩東地區流行馬仙姑信仰，俗名馬五娘，唐代人，巫術高超常為民解早紓難，故倍受裡民百姓崇拜。這是從大範圍看，各地區都有自己本地歷史上信奉的「鄉土神」。若從小範圍講，各大區內因地理、政區的劃分，也存在著五花八門的地方神崇拜。
如閩南地區還有一些頗有影響的神靈：平和縣一帶的三坪祖師、安溪縣的清水祖師、惠安縣的青山公、漳州的開漳聖王、泉州晉江縣的王爺崇拜等。福州還有開閩聖王、永森縣有張聖者。閩北也有建甌縣的練氏夫人、邵武市的廣佑王等。聞西亦有明溪縣的惠利夫人崇拜等。
每個縣內同樣存在名目繁多的「土神」，各種社神、境主遍布鄉村各地，「鄉裡村落，必把土神，即三、五家之村，亦必以磚石瓦缶砌築土壇，設主祀之」（《政和縣誌禮俗》）。可見受地理與政區觀念的影響，民間造神活動中必然帶有地域性的特點，因而各地神明林林總總，千奇百態。