以弗所書查經(30)—弗4:1-6

我們一同打開以弗所書第四章，我們繼續解經。以弗所書第四章，我們翻到了一同來讀，從第1節一直讀到第6節。翻到了一同開聲來讀。以弗所書第四章，第1-6節。「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一位上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（禱告）

唐牧師

我們已經用了三個禮拜的時間講了前面這三節的聖經，行事為人與蒙召的恩相稱。我們只要恩典不要好好的遵行是不應該的，我們有信仰沒有行為是死的，我們在地上的生活要彰顯天上的樣式，一方面我們經歷上帝的恩典，一方面我們用我們的行為告訴人我們是蒙恩的人，保羅勸我們的時候，他憑什麼資格這樣勸呢？他自己是個遵行的人，為了上帝給他的恩，他蒙揀選，他也坐監牢，他在監牢的時候，還勸人要愛主。今天這樣的人在哪裡呢？我們要恩典，但我們不要行為，我們要揀選我們不要事奉，我們要領受上帝的福氣，但是我們不要做見證。保羅說我為主被囚的，奉主的名勸你們行事為人與蒙召之恩相稱，這就是平衡的意思。接下去他說什麼？要用和平互相聯絡、寬容、用愛心產生肢體生活的和藹。上個禮拜我們特別提到了肢體生活的重要性，教會的生活是一個身體的生活，教會裡面的信徒是互為肢體的存在，我們的存在不是為我們，我們的存在是為弟兄，這樣我們與我們弟兄的關係就要常常保持和平，互相聯絡，這樣每一個肢體都不是為自己。我已經對你們講了有三件事你不好好遵守你一定什麼都做錯，我們應當常常從內心裏面常常監察自己的動機。第一件是無論做什麼，不是為自己做。如果你做什麼都為自己，你一定什麼都做錯。第二樣、無論做什麼都不是為錢。如果你為錢做，什麼事你都會做錯。我不是說我們不可以有錢，也不是說我們不可以賺錢，但錢永遠不是聖徒生活在地上的動機，錢也永遠不成為我們事奉的目的。聖經說貪財是萬惡之根，聖經從來沒有說錢財是萬惡之根，錢財是中性的，錢是死的，但是愛錢的人是活的，賺錢的人是活的。

你為什麼賺錢？你為什麼貪錢？你為什麼得到更多的錢？因為動機沒有應付，你一定以為什麼都為錢你什麼都做錯事。一個人對錢的態度，他自己對別人，別人對他的錢的事情不公義，你就發現這個人不對。第三件的事情、無論做什麼，不要單單討人的喜悅。在人與神中間，你要尊主為大，以神的旨意為重，不能把人情看過於神的旨意，所以無論做什麼，不是為己，無論做什麼，不是為金錢，無論做什麼，不是為了人、是為了上帝、為上帝的旨意、上帝的國、上帝的義、為上帝的名，那你一切的事都不容易做錯。求主憐憫我們。那麼接下去聖徒與聖徒之間，是過一個平衡的生活，肢體關顧肢體的生活，這就是我們身體，各體、各節、各所有的肢體之間互相交通的作用。然後我們最後提到了，要保守聖靈所賜合而為一的心。我上個禮拜對你們講一句話：許多人講聖靈論，許多人研究聖靈的神學思想，但常常忘記聖靈是賜人合一心的惟一的動力，特別是那些專講聖靈的靈恩派極端的教會。他們講合一的時候是非常顛簸的，為什麼呢？他就是要你離開你的教會到他的教會，這個叫做合一。所以你到他教會的時候，經常會聽見他們唱一首詩歌：「在主裡面，我們是弟兄姐妹」，但是他從來不到你教會。你到他那邊的時候是弟兄姐妹，那你問弟兄姐妹也到我那邊嗎？他說：不必，到這裡就是合一了。所以口頭講合一，心裏面是要合併，口頭講合一，心裏面是要併吞，所以我說這種合一是假的，我這樣講的時候，臺灣有個基督教的報章就很大的題目「唐崇榮反對合一」。

喔！好在我信主了，不然我把他捉來釘十字架。我什麼時候反對合一，我什麼時候叫人家不合一，我告訴你，合一是照著上帝的道，在純正的信仰裡面很自然的合一， 合一是因為主的名得榮耀合一，合一是在純正的信仰裡面來合一，合一是用真正的愛跟聖潔的生活來合一，合一的人都一同尊主的名為聖，合一的人都遵行上帝的旨意，我們不是憑著我自己的意願、我的理想盼望併吞別人那種的合一。聖靈賜人合一的心，當聖徒與聖徒在純正信仰裡面的時候，很容易合一，合一不是外表的聯合，合一是內裡心靈深處的聯合，合一不是形式的、合一不是組織的、合一不是肉體的、合一是心靈的、合一是信仰的、合一是真道的、合一是在主的名裡面的合一。如果這些教會所講的合一是真的話，他要人進他的教會才叫做合一，為什麼他們不回到天主教去合一呢？所以怎麼可以說：唐牧師反對合一呢？這些要人合一的人，他們自己不會關掉他的教會拿下招牌，掛：我回到天主教合一。他不會這樣做！所以他們所講的合一是什麼？你們全部合到我這裡來。這不是真正的合一，因為聖靈所賜的合一，是叫我們在愛裡面彼此聯絡，用和平彼此相待，各人看別人比自己強，不要單顧自己的事，也顧別人的事，你們要意念相同，你們要思想相同，在聖經的道裡面存著彼此順從的心，這是以弗所書告訴我們的。我順從你、你順從我。你什麼資格要我順從你？我憑什麼條件要你順從我呢？保羅講一句話，存著敬畏基督的心彼此順從。如果我講的話使你感到不應該，或者不愛聽的，你感到不喜歡聽的，那你心裏面因為敬畏基督的緣故你知道這是真理，你還是要聽。靈性膚淺的人，太受感情的感受的驅使，他用他的感受代替真理，以自己的面子代替真道，所以這你沒有辦法勸勉他，沒有辦法跟他談，因為他根本沒有心順從基督，怎麼會存敬畏的心順從別人呢？所以求主幫助我們，我們談合一的時候，我們先學習真正合一是怎樣的，然後我們才知道聖靈會賜給我們合一的心。上次我最後講要竭力保守。什麼意思呢？這很不容易，人與人的感情要破壞很簡單，已經破壞的感情要重整很困難，鏡子破裂很容易，破鏡重圓很困難。朋友的關係是如此，同工的關係是如此，夫妻的關係是如此，弟兄姐妹的關係也是如此，所以我們要竭力保守，聖靈所賜合而為一的心。

這樣今天我們稍微提到合一的事情，如果在今生我們不可能合一，那怎麼辦呢？比如說教會分裂以後，幾乎沒有再合一的可能，常常發生。十一世紀的時候，教會產生了一次歷史大分裂，這個在拉丁文叫做Schism，就是大的分裂。東正教離開了西方的天主教，東正教宣布獨立，不再屬於羅馬天主教的下面，而這一次的分裂，是因為某一個教義上的不同。什麼教義上的不同呢？就是聖靈論的看法不同。天主教從奧古斯丁的三一論裡面領受了一種啟發，奧古斯丁曾經寫了好幾篇很重要的神學論文，其中一篇叫三一神論，三位一體論，奧古斯丁怎麼講呢？他說：父生子、子是永恆中間被生下來的，所以子的出處是上帝，子從上帝出來的方法是被生。那麼當他談到聖靈的時候，聖靈的出處是誰呢？聖靈從哪裡出來的呢？他說聖靈是從聖父與聖子出來的。耶穌是獨生子，意思就是說除了耶穌以外，沒有任何一個位格是上帝這樣生神的。

你可以不可以說聖子是上帝生的，聖靈也是上帝生的呢？不能。如果聖子是上帝生的，聖靈也是上帝生的，那麼耶穌就不是獨生子了。他是獨生子，表示只有一位是被生的，那麼你說：我們也是被生的啊？一樣不一樣呢？不一樣。耶穌是被生的神，我們是被神重生的人。基督從父生出來，他是有神性的第二位。我們怎樣被重生呢？我們沒有被生成神啊，我重生了還是人。我們是個重生的人，那麼這個生跟基督的生是不一樣的，基督是在永恆中間被生，基督是惟一不受造而被生，我們受造之後再被生，我們被生之後還是人，所以基督還是獨生子。那我們被生好像基督被生有一些相似的地方，正像我們被造有神的形象樣式，我們被生有基督的形象樣式。形象樣式是像而不是是，所以我們有基督的形像，但沒有基督的本質。正像我問你說：你生出來了沒有啊？你說我生出來了。那你生出來有沒有一張報生紙啊？有沒有啊？你們這裡叫什麼啊？出生紙（出生證明），我不知道每個地方叫的不一樣的，英文叫做birth certificate，這就是一生裡面第一張文憑，birth certificate，你生下來了，爸爸叫什麼、媽媽叫什麼、幾年、幾月、幾日，有的還寫幾小時、幾分鐘、幾秒鐘，生在那裡：大埔，或者生在那裡：牛頭角。好在沒有角就是啦！好了，你現在有了這張紙了，我問你：你有幾張報生紙啊？你說一張。

後來你讀書的時候，老師說：你報名，出生紙要拿來。你結婚的時候，出生紙要拿來。你做護照的時候，出生紙要拿來。我不給你，我只有一張嘛！那裡可以這樣，一定要拿來。那怎麼辦呢？你就去印一張，印一張；覆印，覆印的時候，不一定是真的，要到法院那裡去，把它legalize，把它合法化以後，打了一個印，法官，合法的法官籤了名，這一張的覆印的出生紙，代表你真正照著你原來的那一張，後來你結婚的時候用一張，交到政府那裡去，你大學的時候又用一張，交到學院那裡去，作工的時候還用一張，交到公司那裡去，你做護照時還用一張，交到移民廳那裡去，那你說：好多張啊。你的出生紙只有一張，我的有五張。我說：不。你也只有一張，真正的出生紙幾張？一張。其它的？photocopy。這樣你明白嘍！耶穌是上帝的獨生子，只有一個，那麼你呢？photocopy、photocopy…。我們不過是photocopy的孩子，所以我們像耶穌基督，但是photocopy有時候歪了一點點，有時候不清楚，有時候皺起來，所以基督徒有的歪了一點點，也不清不楚，有的人印不清楚，有的皺起來，有的黃黃的，所以你就不是原來的那個，耶穌還是獨生子。好！言歸正傳了，那麼如果耶穌是獨生子，聖靈呢？聖靈不是獨生的，他也不是生的，他也不是獨的，那麼聖靈怎麼來的？聖靈是從父出來的。

奧古斯丁說：聖靈是從父與子出來。Jesus Christ the son born of God（耶穌基督是上帝的獨生子），the Father（從父那裡），那麼聖靈呢？Holy Spirit proceed from Father and the Son（聖靈從父與子出來），這個拉丁文叫做Filioque，就是說也由聖靈出來的。那麼天主教，他就抓住聖靈也是耶穌的出處。東正教呢？我們只相信聖父生基督，聖父出聖靈，所以聖靈不需要聖子那邊出來，子不需要，為了這個教義，教會就大分裂。從1033年到現在，已經差不多一千年了，差不多一千年了，沒有辦法恢復。所以分裂是容易的，合一是很難的。

到了1517年的時候，馬丁路德把天主教錯誤的教義九十五條的信條釘在威登堡的禮拜堂的門口，天主教從來沒有受人這樣的挑戰，所以馬丁路德說贖罪票是違背聖經的，煉獄是違背聖經的，敬拜馬利亞作我們同救贖主是違背聖經的，聖徒功德庫是違背聖經的，這些違背聖經的九十五條東西，釘上去的時候，馬上引起全世界的響應，我講的全世界是基督教的全世界，當消息傳到梵帝岡的時候，教皇眼支盡裂、怒髮衝冠，無名火三丈氣，所以組織了一個議會，把馬丁路德要捉來審判，德國的皇就對馬丁路德說：你如果收回這些對天主教的指控，我們可以原諒你。我告訴你呀，你們作基督徒的，不要隨便對人家說對不起。如果你沒有做錯，隨便對不起，你就對不起上帝。

當Tchaikovsky（柴可夫斯基）的First Piano Concertos（第一鋼琴協奏曲）作完的時候，墨西哥音樂學院的院長Anton Rubinstein把他的樂譜看了以後，對他說：這個樂章作的不好，請你再修改，否則這個作品不能演奏。Tchaikovsky拿了他的評論以後，回到家裡，好好想，這是我的院長，這是我的上司，我要聽他的話嗎？他再想、再想、再想，後來他在他的日記上寫一句話，已經完美的東西，是不需要改一個拍子。決定不改，結果墨西哥不演奏他的東西，他就把原譜抄了一份，寄到美國的芝加哥去，芝加哥交響樂團照著他的樂譜排練、演出，一演出的時候，萬人空巷，轟動一時，絕好的評論。

當消息傳到墨西哥的時候，Anton Rubinstein再從頭看那個樂譜，他承認這是好作品。所以Tchaikovsky說我不要改，這樣好的作品，我花了這麼多的心血，沒有一個錯誤，我為什麼要改呢？我二十八歲的時候，有一次我提到一些重要的事情，教會一個長老說：你這樣講，我原諒你，我原諒你。我站起來講一句話，我說：沒有錯的事情，非常不需要你的原諒。對不起，如果你感到我有錯，我們好好再禱告。

我從年輕的時候，我注意這樣的事情，有錯不認是逃罪，沒有錯要認，你是犯罪。親愛的弟兄姐妹，我們不要對人說對不起，我對我的孩子教育的時候，我說那些一天到晚：對不起……的，你不要信他，他以後一定已經預備一直犯罪就是了。你朋友中間，那些從來不講對不起的，不是你的朋友，你朋友中間，每時每刻：對不起……，也不是你的朋友，因為一個敬畏上帝的人，不隨便犯罪，一個隨便犯罪的人，一定不敬畏上帝。犯罪肯承認的人才是有前途的人。

所以我要你謹慎行事，不要隨便對人說對不起，也不要隨便跌入罪惡中間，這樣你一生做人才有威嚴。親愛的弟兄姐妹，教會破裂的時候，很難合一的，幾乎我們從歷史看到一個事實，破裂了的教會再合一，差不多是不可能的事情，所以我們要竭力保守合而為一的心，求主憐憫我們。當同工開始解體的時候，我們要非常謹慎，是因為教義的問題，是因為犯罪的問題，是因為不願意為真理作見證而只討人喜悅的問題，這些原則都要弄清楚。

親愛的弟兄姐妹，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，合一是聖靈的恩賜。我相信很多人講聖靈的恩賜從來沒有提到聖靈賜給教會合一的心。我回到剛才所提的一個問題；當我們在這世界上，有了破裂不能再合一的時候怎麼辦呢？我們心靈的深處還要把弟兄當作弟兄，某些客觀的條件上不能合一，那是一件事實，但是從心靈深處我們只能痛恨罪惡，我們不能痛恨弟兄。這樣我們就不落在魔鬼手裡，上帝要在天上、在地上有一天在基督裡都合而為一。有時候我們對人傳福音的時候，他說：你們不必對我傳基督教，你們基督教先合一再說吧。我說：你為什麼會講這句話呢？他說：每一種基督徒都叫我進他的教會，而每一種教會都不一樣，我不知要到哪裡去呢？我相信你們常常會聽到這樣的話語。

三個禮拜以前，我在臺北對司機傳福音勸他信主，後來已經到了我住的旅館，他說：你不必勸我信主，我勸你去勸那些教會合一吧！每一個教會都說自己對，所以我認為你們都不對，不必勸我，我聽了這些話很難過，因為每一個教會都說自己對，所以每一個都不對，這個更不對。每一個教會都說自己對，所以就沒有一個對。是嗎？難道沒有對的教會嗎？難道沒有好的教會嗎？但怎麼知道是好的呢？好的教會是個怎樣的教會，好的教會，真的教會，一定是持守使徒傳下的真道，好的教會，一定敬畏上帝尊主為大，好的教會，一定看上帝的旨意過於看人的情面，好的教會、真的教會，很多不同的記號，最後一個重要的記號，是勇敢懲戒犯罪的人，這一條幾乎所有的教會都忘記，所以懲戒犯罪的人，已經被所謂的愛心遮掩，所以教會不會復興。

前一、兩年，全世界都在講天主教神父犯罪，性泛濫欺負那些男孩子的事情，後來有一個消息走出來了，天主教這一百五年來怎樣處理這些在性的事情上泛濫，性的事情跌倒的神職人員呢？他們就是遮蓋，不要講。免得很多人知道了對教會不利，那麼怎麼不講呢？因為孩子的父母親受傷了，孩子一生也受傷了，教會為自己的名譽不講真理，為自己的面子他就遮蓋事情。這一百五年來，他們就去找，找那個家長，說對不起，我們某某神父作弄你的男孩子，所以呢，現在很對不起你，就講價錢了，請你不要傳開好不好，因為對上帝的工作有妨礙。而且談多少錢，來賠償使父母親得到安慰，不講出來。結果，他們沒有停止這些犯罪的神職人員，把他派到一個沒有人知道的地方，那裡的人看到聖職人員來就歡迎他，不久以後，又發生同樣的事情，再用收買的方法，用錢封口，再派到更遠的地方，結果這些人沒有被對付，慢慢養成一個習慣，總有一些地方不認識我的，所以這就是上帝給你們有internet的原因了，這個網際網路一來，全世界一下子什麼都知道，傳壞的消息比傳福音快十倍。

我很難過的告訴你，1925年美國有個調查，百姓最尊重的職業是什麼職業，第一名，是牧師。百姓美國人最尊重的行業就是做牧師。但是，他們的薪水是排列在第六位，職份是第一位，薪水是第六位。我不是說牧師一定要薪水大的不得了，我不是這樣講，現在全世界只有一些國家的一些教會，他們一定要給牧師薪水大的不得了。那一個國家？韓國，他們的牧師，有一個韓國很大的教會，我不講哪個教會，他的牧師的薪水一定要比總統的薪水多一塊錢，所以韓國總統多少錢，他的牧師就加一塊錢。我不好意思告訴你，後來這個牧師不自愛犯了姦淫，所以錢多不一定好事。

現在轉過來了，所以天主教用這樣的方法處理事情，一個世紀半，結果名譽越來越壞，越來越壞，因為這些做父母的，他們一方面收了錢，一方面偷偷的告訴別人，所以神職人員的地位就降低了。到1976年的時候，另外一個全國的統計，美國最被尊重的行業，牧師掉到第六位，但是薪水是第七十六位，變成不值錢的行業了，很多人看不起的行業。到了十年以前，有幾個牧師犯姦淫，現在再加上天主教神父的事情，美國的聖職人員的地位一落千丈，整個基督教被人唾棄，被人看不起，James Baker被定罪關在監牢四十五年，Jimmy Swaggart犯姦淫全國都知道，那兩年裡面所有教會宣教事工的奉獻掉了差不多60%。今天教會要復興嗎？不要一直叫信徒復興，牧師先復興，我們沒有資格袒護牧師，然後一天到晚叫人悔改。阿們！

我年輕的時候，就做了這錯事，只要傳道人我一定聽他講話，我對會友很嚴格，有一天一個老牧師對我說：誰叫你定兩種標準，你以為奉獻作傳道人就有特權嗎？你有什麼資格叫會友要悔改，牧師不必悔改。我晴天霹靂，我突然發現我有兩種標準。親愛的弟兄姐妹，有時我們半開眼、半閉眼不去看這個事情。但聖經說：審判要從哪裡啊？上帝的家開始。我再一次用林望傑教授，博士的話提醒你們，who are you，that you think you are qualified enough to stand before others and tell people what to do（你是誰，你以為自己有資格站在人面前告訴人應該怎樣做嗎）。

今天全世界社會文化最大的問題，就是沒有偉大的領袖用榜樣來帶領全民的道德，做總統的可以常常脫褲子，美國還有前途嗎？做牧師的可以犯姦淫，教會還有前途嗎？做長老、做執事的用欺騙的手段賺錢，教會還有前途嗎？求主可憐我們。我們要不要教會復興？要不要？那你自己怎樣？你要不要復興？你要不要復興？要過聖潔的生活，真心愛主，你最大的仇敵不是別人，就是你自己，我最大的仇敵不是別人，就是我自己。讓我們互相勉勵。這樣，當教會不能合一的時候，今生怎樣追求都不可能的時候，我們要清楚知道，內心的深處，我們痛恨罪惡，但我們要為罪人代求。我們要清楚明白真理的原則，正義的條件，然後好好在這些基礎上談合一。

接下去這裡告訴我們，他說你們要知道，身體只有一個。宗派有許多，教會有許多，組織有許多，但是身體只有一個。大家說。這個身體是誰啊？教會。哪一個教會啊？哪一個教會？聖而，聖而什麼？聖而公的教會。你讀使徒信經的時候，我信聖而公的教會。啊！有一個人說：怪不得我要參加聖公會，因為是聖而公的教會。聖而公的教會不是聖公會，但聖公會很多的人是在聖而公的教會裡面，身體只有一個，表示耶穌基督，在萬族、萬邦、萬民、萬國中間用他的血買了人來，使他們歸向上帝，耶穌基督用自己的寶血洗淨他們，耶穌用真理潔淨他們，耶穌用聖道栽培他們，耶穌基督用聖靈感化他們，他們成為聖，分別為聖，離開罪惡過聖潔的生活，所以這些都是聖教會、聖徒。這是按地位而論的，這是按性質而論。為什麼叫做聖教會呢？因為我們是聖徒，我們是聖潔的，我們有分別為聖的地位。

那麼為什麼叫做公呢？這個是範圍，如果一個教會，只有黑人，沒有白人，不對的。如果一個教會，只有青年沒有老人也不對。一個教會，只有學生，沒有長大的人也不對。因為教會是公的，這公不是公、母那個公啊，不是好像公雞、公公那個公，是大公的。這個字原來的意思是universal，普世性、是聖潔的、是普世的，聖潔是分別揀選出來為聖，但是分散在各區、名地、各國、各民中間，是大公性質的。保羅說：無論是主、無論是奴、無論是希利尼人、無論是猶太人，無論是男、無論是女，都在基督裡面合而為一了，這就是公的意思。聖而公的教會，就是所有分別為聖、所有聖靈重生、所有寶血洗淨、所有領受新生命、所有從各國、各方、各民中間被揀選的人，這個叫做耶穌的身體。身體只有一個。這是第一個。

第二個他說什麼呢？我們看聖靈只有一個。身體只有一個，聖靈只有一個。

上個禮拜我對你們說：我們的身體裡面，兩件事使我們一直運行一直生存，一直活下去。什麼？什麼？呼吸。還有什麼？還有血流。對不對呢？我們的血在裡面流的時候，我們才活下去，我們呼吸的時候，氧氣的供應，我們活下去。教會也是如此，教會流著耶穌的血，教會運行著上帝的氣，是寶血的潔淨，聖靈的更新，寶血在我們中間的運行，聖靈大能在我們中間的動力，使教會成為活的教會。怪不得一個不再傳耶穌寶血福音的教會一定要死，一個不相信聖靈動力的教會一定要死。身體只有一個，聖靈只有一個，我們肉身的身體需要有這個氣繼續不斷的循環，照樣耶穌基督的身體教會需要聖靈繼續不斷的運行。當有一些人發現聖靈很重要的時候，魔鬼就做工了，使這一些人的聖靈論差錯了，所有錯誤的聖靈觀，就教導錯誤的聖靈教義，就追求錯誤的聖靈現象，所以越多講聖靈的教會，常常就是越不認識聖靈的教會。求主可憐我們。我再說，好好報名，明天開始，好好聽李博士教導你們聖靈論的道理。我相信他會從歷史、從聖經、從教會把聖靈論講清楚，這樣每一個地區，都用歸正神學建立聖徒起來。這是我很樂意看見的事情。求主興起更多的人，在正統的教義上打根基，這是第二樣。身體只有一個，聖靈只有一個，大家說。

接下去呢？正如你們同有一個指望。這一句話比較難解釋。在以弗所書第二章告訴我們，外邦人三個情形；活在世上、沒有指望、沒有上帝。你們還記得嗎？我們前幾個月談過這件事情。大家說一次。這是非常嚴肅，也是非常簡潔的一個描寫，他們只活在世上，離開世界就永遠死的人，在火湖裡面第二次的死，他們只活在世上，他們只為這今生幾十年，他們沒有向永恆的盼望發出去，保羅在兩千年前，在哥林多前書十五章說：我們靠著基督，只在今生有盼望，我們就比世界上的人更可憐。什麼意思呢？如果我們信耶穌，我們只有今生的盼望，我們沒有來生的盼望，那我們比世上的人更可憐。為什麼呢？因為世上的人在世上還有很多的享受，我們沒有份，那我們信了耶穌只有今生的盼望，我們有什麼意思？所以一千九百年以後，丹麥的大哲學家Soren Aabye Kierkegaard（祁克果），他講了一句話，基督徒的盼望，如果不是向永恆發出去，我們在世界上比任何人更可憐。

喔，我相信同樣讀一節聖經可以明白到這樣地步的人不多。而我在聖經看見，希伯來書告訴我們，我們的指望像什麼？像大船的錨，拋在海底的時候，大風浪不會把我們吹走，因為我已經拋了錨，我們定了位，我們有根基的支持。這個錨是什麼呢？這個錨就是盼望。為什麼把盼望成為我們的定位呢？為什麼把盼望成為我們的根基呢？基督教是一個充滿盼望的宗教，這個錨拋到那裡呢？一個大船停在港口的時候，這樣比較安全，停在中間的海的時候，一定要把錨拋下去，如果不拋錨，第二天發現船已經在別的地方了，因為海水把它衝、你睡覺的時候把它衝，你起來的時候它不在香港，它在澳門了。

所以我們的根基穩定，我們地位鞏固，為什麼呢？因為我們拋了錨，錨勾到海底大石頭的時候，就不動。這個真正的大石頭、真正的根基，在哪裡呢？在耶穌基督裡面。所以希伯來書說：我們的盼望，如同錨拋到至聖所裡面，感謝上帝。至聖所是比聖所更聖的地方，至聖所是惟一高度、長度、寬度相同的地方。這是什麼意思呢？是一個絕對的地方。這什麼意思呢？是神同在的地方。這什麼意思呢？是約櫃存在的地方。

神用他的信實不變跟他的真誠與我們立永約的地方。我們把我們的錨拋到幔子裡面，幔子裡面就是至聖所，至聖所裡面就是約櫃的地方，感謝上帝，我們是有盼望的。這樣，我們不要斤斤計較這幾十年的事情，你在這個世界，發多少財，最後只有一樣特別的地方，你能比別人買更大的棺材，很多財主就是大棺材之主，叫做材主。我老實講，我看錢很輕，所以很多錢我也不認為是什麼事情，能夠做重要的事情，我就做下去。我看很多有錢人很可憐，他們除了錢多一點以外，什麼都不懂。你死的時候，你買一個最大的棺材好不好？好。

但你困難來了，耶穌再來的時候，你起來復活最辛苦的就是你，因為棺材那麼重，你要復活很難啊！所以發財最後用更大的棺材，麻煩多多。我們的盼望不是今生的，我們盼望永遠的。如果有一天，我們到天上去的時候，上帝說：我已經為你預備了產業在這裡，你看下去，在地上失去的算什麼。請你聽下面兩句話：在上帝旨意中閒獻上都要保留，為自己的私慾留下來，都要丟棄。我再講一次：為上帝的旨意獻上，都要保留直到永遠，為自己私慾所堅守的，都要失去。所以得著的是失去、失去的是得著，這是聖經的反合性，感謝上帝。我們的盼望在那裡，不在這裡。這不是講講的，這是我真正的信仰，是聖經真正的教訓。我們每一個參加查經的人，要深深記住的事情。求主幫助我們，使我們明白。今天我就講到這裡。就是三樣、身體只有一個，聖靈只有一個，我們的盼望只有一個。還有四件事情，我們下個禮拜才講。