從瑞獸到精怪，狐狸精在古代文化裡為啥都是女子化身？怪你太美麗
2020-07-31 呦呦路銘狐狸精常用來形容相貌嬌美，工於心計，魅惑男人的女人。在《中國妖怪故事》中，作者張雲將妖怪分成妖、精、鬼、怪四大類。
所謂妖是由人形成或者一些動物以人呈現的，精則是直接由物體所化而成，鬼則是要求魂魄不散，怪一般是生活中不常見，幾乎沒有見過的事物。
由分類可看出，我們常常擁有美麗容顏的狐狸精其實屬於妖。但，誰也不會想到，現在臭名昭著、防不勝防的狐狸精，以前卻是上古瑞獸。
- 古代早期屬於圖騰崇拜時期，狐狸作為神靈瑞獸受百姓敬畏
三過家門而不入，立下治水功勞的大禹的妻子塗山氏便是九尾狐。《吳越春秋》中曾記載，「其九尾者，王之證也」。不過大禹娶親出於年齡大了，恐不能留下後代的擔憂，故可推測九尾狐尾巴多，也寓意著多子多福。
《禮記》中說，「狐死正丘首，仁也」。談及九尾狐總會與丘聯繫起來，這其實是大禹的妻子塗山女思戀故鄉的青臺，後演變為青丘，來表明狐狸不忘本、仁義的精神品質。
在漢代的雕刻作品中，還特地將九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏並列刻在西王母的座位旁邊，寓意吉祥。《太平廣記》記載唐朝初期還有人信奉狐神，在房中祭祀來祈求庇佑。故有諺語「無狐媚，不成村」。
- 魏晉南北朝之後，狐狸的形象直接從上古瑞獸降格為妖獸
在晉朝郭璞《玄中記》中有這樣的傳說，狐狸活到五十歲可以變成婦人，一百歲可以變成美女或者神巫，有的還可以變成男人去勾引女子，而且耳聽八方，眼觀四方，最擅長的便是蠱惑別人讓人失去理智。活到一千歲的狐狸直接可以與天溝通。
狐狸從祥瑞逐漸變為妖惑之物，讓人迷失，乃至於忘記自己初心。很多文學作品都表達出狐狸的魅惑與邪魅。明代小說中《封神演義》中的蘇妲己就將紅顏誤國發揮到極致。
晉代幹寶的《搜神記》記載，在東漢建安年間，沛國西海都尉的手下王靈孝就無緣無故地跑掉了，還是在一個空墳墓中找到他，但是行為十分古怪，有點像狐狸，總是哭著喊著找「阿紫」。最後他逐漸清醒，才慢慢會起來，他被一位叫阿紫的美女（實際上是狐狸所變）迷惑了，二人整天廝混在一起，讓王靈孝樂不思蜀。
文學作品和傳說的同質化，讓人們逐漸對狐狸產生了刻板印象，一旦看到面容姣好的女子，就會聯想到紅顏禍水、禍亂朝綱，狐狸精逐漸淪為文人所厭惡的反派角色。
- 清代蒲松齡的《聊齋志異》讓人們對狐狸精的看法有所改觀，它們不再是刻板的吸食靈魂的妖孽，而是有血有肉的人格化表徵。
像辛十四娘雖為狐妖，但處處為夫君謀劃，將家裡管理得井井有條，當丈夫遇到危難，會想辦法把丈夫救出來。
嬰寧因不知三從四德，女教女規，反而表現出率性自然，能夠毫無忌憚的大笑，而且她心思純潔，心地善良，常常救助人們於水火之中，狐妖是單純的，反倒人則表現得人心不足以吞象。
不過蒲松齡的力量太微弱了，幾個狐狸助書生成材的故事並不能影響古人對狐妖的刻板印象。到現在，狐狸精而是被當成魅惑的象徵。
為什麼好好的神獸會逐漸成為妖獸呢？古人對狐狸看法的轉變不是突然的而是基於狐狸生理、歷史淵源和民族心理特徵等原因。
- 狐狸的生理特徵毛色豔麗，體態輕盈
狐狸是犬科動物，身體纖瘦，有長且厚的毛髮，走起路來步態輕盈，像女子的三寸金蓮。試想在白茫茫的雪地上一隻紅色的狐狸讓你心動嗎？這強烈的色彩對比，實在讓人對狐狸難以忘懷。
狐狸的一雙眼睛有點類似貓的眼睛，瞳孔橢圓，眼角向上揚起，給人一種攝人心魄的感覺，關鍵夜晚還能發亮。狐狸的眼睛像女子的丹鳳眼，直勾勾地望著你，總會讓人淪陷。
狐狸有強大的環境適應能力，這得益於它的敏銳的聽力與眼力。它又長又濃密的尾巴不僅能夠幫助它們保持平衡，尾尖的白毛還可以迷惑敵人。如此生存技巧，總會讓人錯生狐狸本領強大的感覺。
- 集體潛意識的體現，父系社會的男性權威
俄羅斯政治家普列漢諾夫曾說，任何一個民族的藝術都是由它的心理所決定的；它的心理是由它的境況所造成的；而它的境況歸根到底是受它的生產力狀況和它的生產關係制約的。
狐妖形象的轉變反映的是集體潛意識的變化。早期是母系社會的榮耀時刻，在傳說中總會強調女性的地位，而隨著父系文明的建立，女性的形象也逐漸降低。
就連補天造人的女媧娘娘在不同的傳說裡也被當成狐狸精的象徵。《封神演義》中，紂王受蘇妲己的蠱惑，其實是女媧娘娘針對紂王在女媧廟性幻想的報復。
在三綱五常，女教女規森嚴的古代，淫婦成為男性不能忍受的綠帽子。他們對自己的妻子管教嚴格，不能直面自己的欲望，然後還要把髒水往女性身上潑灑，認為是受到蠱惑，從而滿足自我享樂的欲望。
- 對美好事物的戀畏情結，儒釋道影響下的寓言作用
韓寒曾經說，喜歡就會放肆，但愛是克制。對待的美好熱愛的事物，總給人製造一種淪陷的錯覺。狐狸精妖豔迷人，讓人心嚮往之，瑞獸一旦過度沉迷，總會產生反作用。
狐狸的形象轉變也是在悄悄提醒沉迷其中的男子，太過沉迷不僅會喪生，還會喪德，故自我克制很重要。
若能夠合理修建自我欲望，媚態百生的狐狸精不僅不會傷害你，還會產生意想不到的效果，說起來這也是儒釋道三重影響下的寓言警示作用。
總結
從《中國妖怪故事》這本書中，我們推測狐狸精一般以妖為主，早期因不忘本、多子多福被當成神獸，隨著父系權威的建立與強化，曾經的女神逐漸被驅逐與質疑，成為生殖崇拜下的性衝動。別擔心，懷著敬畏之心，善魅惑的狐狸精也不能把你怎麼樣。
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山海經:被誤解的「狐狸精」,原來在經中「狐狸精」是瑞獸
提起九尾狐大家第一反應就是狐狸精，而在中華幾千年的歷史中最為出名的狐狸精應該就是商紂王的愛妃妲己了！而且有人推斷九尾狐可能是大禹妻子部落塗山氏一族的部落圖騰！可見「狐狸精」在古時並非妖物！而是瑞獸！這時怎麼回事呢？下文我們一起來看一看。 -
九尾狐在很久以前是祥瑞的代表,為啥現在會變成狐狸精呢?
九尾狐在很久以前是祥瑞的代表，為啥現在會變成狐狸精呢？說起狐狸，大家的慣性印象裡那不是什麼好東西，但早在很久很久以前，九尾狐是祥瑞的化身，簡直就是人們心中的小天使，只要它出現了，皇帝和百姓們就會很高興，因為這意味著太平盛世。那麼，為啥到了後面，九尾狐就變成了人人討厭的妖精了呢，難道是電視劇看多了？ -
「狐狸精」什麼時候,成為「小三」或女人不守婦道的一種稱呼
「狐狸精」這個稱呼，意味者什麼，自然不必多說，大家都知道。「狐狸精」這個稱呼的前世今生，很多人並不清楚，小編給大家詳細的介紹下。在古代的時候，狐狸並沒有什麼貶義，而且還是一個瑞獸，也稱之為狐魅，或者狐仙。 -
從瑞獸到妖再到「狐狸精」為什麼是狐狸背上了這個鍋?
「狐狸精」的觀念和這個詞在人們心中的概念有一個發展和轉變的過程。並不是一開始「狐狸精」便含有貶義並且和女人產生瓜葛的，且看下文。從狐狸說起在上古時期，狐狸是一種圖騰。是作為一種具有美好象徵意義的瑞獸的形象而存在的。 -
「狐,妖獸也,鬼所乘之」,從瑞獸到妖獸,傳統狐文化經歷了什麼
在中國文化傳統中，狐狸形象一直佔有很重要的位置。但是對於狐狸形象的描繪，不同的時代又有著不同的見解。《白虎通義》認為九尾白狐是「子孫繁息」的象徵。東晉幹寶《搜神記》卻記載了:「狐者, 先古之淫婦也。其名曰阿紫, 化而為狐。故其怪多自稱阿紫」。這兩個褒貶不一的記載明顯昭示了狐狸形象的變化，因此，狐狸從瑞獸向妖獸的轉變原因就很值得探究了。 -
「狐，妖獸也，鬼所乘之」，從瑞獸到妖獸，傳統狐文化經歷了什麼
故其怪多自稱阿紫」。這兩個褒貶不一的記載明顯昭示了狐狸形象的變化，因此，狐狸從瑞獸向妖獸的轉變原因就很值得探究了。即便是到了先秦時期，狐狸形象的政治意義依然重大，主流觀點依然認為狐狸是神獸、瑞獸 古代社會的人對自然以及人類社會自身都充滿 了好奇感、神秘感和恐懼感，正因為如此，他們希望能夠藉助自然界的某些事物來保護自己和部落，在他們眼裡希望這樣的事物能是強大和無所不能的，加上萬物有靈觀念的影響，圖騰也就這樣產生了。 -
古代正人君子的最高境界:調戲狐狸精!
關於狐狸精大家的印象是什麼？論是古代還是今天，「狐狸精」大多都不是一個好詞。「古冢狐，妖且老，化為婦人顏色好。頭變雲鬟面變妝，大尾曳作長紅裳……忽然一笑千萬態，見者十人八九迷。」白居易這首《古冢狐》描繪了大多數人心目中的「狐狸精」形象。 -
中國神話文化傳說:其實九尾狐本是瑞獸,卻被妖化成狐狸精
這其中最為典型的例子就是九尾狐，本是代表社稷興盛和美好愛情的瑞獸，結果被妖化成禍國殃民放浪形骸的妖姬。九尾狐最初的形象與記載來自於春秋時代的奇書《山海經》，《山海經》記載：「青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」這就點明了九尾狐最初的形象，當然書中僅僅寫到它長得像狐狸，但並非一定就是狐狸。 -
聊齋志異：「狐狸精」和房中術
民俗學就是幹這個的，民俗學對狐文化的原型，民間狐文化信仰的演變，民間文化和主流文化的互動等各個方面進行研究，目的是想搞清楚民俗文化和主流文化之間的關係。蒲松齡，一生致力於科舉，無奈舉業不順，當了一輩子的教書先生。無論他考科舉還是教書，對象都是當時的主流文化。有趣的是，他又寫了聊齋志異，450篇文章中，寫狐狸精的又佔了很大一部分。一般的說法是蒲松齡是借鬼狐來說人，表達他的思想和感情。 -
「狐狸精」科普文,古人的開放程度讓你驚掉下巴
看了電影《扶桑有狐》，終於明白為什麼古代用「狐狸精」讚美女子了！ 在我國古代，「狐狸」可不是像現在這樣充滿負面意味的形象，反而是婚姻和美的保護神，甚至是吉祥的象徵。九尾狐被古人認為是子孫眾多的象徵，所以狐狸也就被當做是保佑子孫繁息的神獸，因為狐狸身材小巧、古靈精怪、媚眼如絲，所以在古時候，狐狸很受女性的喜愛，將它作為討好配偶的神祇。如果穿越回那個時候，你說一個女人是「狐狸精」，她是會開心到飛起的。 -
古代最會勾引男人的三種妖精,除了狐狸精還有什麼精
狐精即狐狸精，據說法力高強，五十歲時就可化為人性，一百歲時可化作美女，知世間萬事的神巫，可以蠱魅迷惑人的心智，千歲時有通天本事，稱為天狐。在上古時期狐精的是以祥瑞的形象出現在人們的觀念裡。隨著朝代的變遷，人們對狐精的看法也開始改變，出現了狐狸精、狐媚子的詞語，媚是女人從骨子裡透出來的可穿透男人心臟、滲入骨髓的一種光線，一縷毒煙，不管多麼剛硬的男人遇到她都會像嚴重風化的山體一樣徹底的崩塌。晉代幹寶在《搜神記》中說道：狐者，先古之淫婦也，名曰阿紫。化為狐，故其怪多自稱阿紫也。 -
從「瑞獸」到「妖獸」,閒說「狐狸精」這一概念在民間的變遷
於是塗山人歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐，成於家室，我都彼昌。禹乃娶塗山女。大致的意思就是，大禹是一個眼光很高的大齡優秀男青年，在塗山和一隻美麗的九尾狐看對眼了，於是愉快的成家，塗山女就是九尾狐本狐，狐仙是也。 -
狐狸精怎就成了浪蕩女人的代名詞?它原本可是古人供奉的神獸!
而古代的狐裘之所以珍貴，除了其本身製作的成本比較高之外，更為重要的一點就是為了用狐狸不忘本的德性來警示自己。另外東漢趙曄的《吳越春秋》也記載了華夏始祖之一的大禹，所娶的就是一隻九尾狐。書中說大禹到了三十歲還沒娶妻，開始著急了，但他始終相信婚姻之事不能隨便，必須得有個吉祥之兆出現才可以。 -
我國古代神話裡的瑞獸你知道幾個?
我國古代神話故事裡，尤其是《山海經》裡都提到不少奇珍異獸，在這些奇珍異獸裡有哪些是瑞獸呢。一 貔貅說到瑞獸就不得不提貔貅，現在依然還是有很多人把貔貅的工藝品帶在身上，放在家裡，寓意驅邪闢兇，招財進寶。很多人都知道貔貅能招財是因為它沒有肛門，只進不出。然而你們知道他為什麼會這樣呢？我去查了下典故，看完我只覺得貔貅很作死啊。據說有一次他在天庭吃的太多了，居然隨地大小便。天庭什麼地方？能讓你這隻畜生隨地大小便？哪怕你是神獸也不行啊，玉帝氣的一巴掌拍在了他的屁股上，正好封住了它的肛門，從此他就只進不出了。 -
中國古代神話中最厲害的十大妖怪都有誰
你這男兒我心憂，沒人給你做衣裳。 《詩經》這兒還只是說狐之媚色，到了晉代幹寶在《搜神記》中說道，「狐者，先古之淫婦也，名曰阿紫。化為狐，故其怪多自稱阿紫也。」就此，狐憑著一身的媚色已經躋身淫婦之流了，後來的民間故事也多把狐和風流放誕聯繫在一起。紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，蒲松齡的《聊齋》對狐精多有記載。 這會兒你知道為什麼明代的《封神演義》把妲己設置為九尾妖狐了吧。 -
狐與中國的妖怪文化，從祥瑞到妖怪，狐狸都經歷了什麼？
導讀：兩千多年前，大澤鄉篝火旁幽深的密林中那悽涼的狐鳴,讓秦朝士兵陷入到了深深的恐懼之中。那時狐和中國文化就產生了羈絆，很少有動物像狐一樣影響著中國文化。文學和傳統民俗也讓狐的形象逐漸變得有血有肉。那時候狐狸並不稀少，甚至好多人都曾經看到農村裡養的狗與狐狸像朋友一樣玩要。如今這代人都已經人到中年，轉眼間三四十年過去了，狐狸家族卻不如之前那樣繁榮了。 -
中國古代文學誌怪小說中都是女狐狸成精
從漢代筆記裡就有狐狸化人形的記載了，狐狸被作為一種瑞獸被記載。其他動物不具備這個「條件」。狗，羊，虎等等體態和外形就欠缺。紀曉嵐寫的《閱微草堂筆記》就以男性狐狸為主，而且寫道：人物異類，狐則在人物之間，幽明異路，狐則在幽明之間。仙妖殊途，狐則在仙妖之間，故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可。而世界短篇小說之王蒲松齡的《聊齋志異》就是以女性狐狸為主。 -
原來你是這樣的狐狸精——古代小說中狐形象演變
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狐與中國的妖怪文化,從祥瑞到妖怪,狐狸那不為人知的一面
導讀：兩千多年前，大澤鄉篝火旁幽深的密林中那悽涼的狐鳴，讓秦朝士兵陷入到了深深的恐懼之中。那時狐和中國文化就產生了羈絆，很少有動物像狐一樣影響著中國文化。文學和傳統民俗也讓狐的形象逐漸變得有血有肉。兒時的狐狸提起狐狸，上世紀六七十年代的人都不陌生，這種小型哺乳動物在鄉村很常見，甚至有人還與它們對視過，就宛如兩個陌生的熟人一樣每天打招呼。 -
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【夢幻西遊冷知識】第23期給大家盤點一下夢幻西遊裡那些自帶全紅的召喚獸！哼哼，想我夢幻西遊世界之大，無奇不用，自帶全紅的召喚獸竟然這麼多！開篇咱們就大致給大家盤點一下吧。例如黑山老妖、古代瑞獸、兔子怪、芙蓉仙子、風伯、巡遊天神、紅萼仙子、踏雲獸、地獄戰神、靈鶴、大力金剛等等，是不是不算不知道，一盤點嚇一跳呢？當然這麼多咱們不能一一說完，今天就挑幾個典型的！