治學修身的教科書

2020-10-18 山間溪流閱覽室

【原創】治學修身的教科書
　　　　——讀諸葛亮的《誡書子》
           作者 山間溪流
　　
   　讓我們先來讀一下諸葛亮的《誡子書》：
　　「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 」
　　
　　　　　　　　這篇流傳千古的《誡書子》的譯文如下：
　　
　　「君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不澹泊就不能明晰志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習， 不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能經時濟世，可悲地困守著貧寒的居舍，那時（後悔）卻哪裡來得及！」
　　
　　《誡子書》雖然是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的勸勉之言，但是其意義遠遠超出了它本來的用意，千百年來已經成為人們治學修身的教科書，尤其是「靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」一句更是千百年來廣為傳誦，成為人們人生的左右銘。
　　「修身」表面含義是修養身心，而實質內涵豐富，「志存高遠」是修立志之身，「三人行必有吾師」是修謙虛之身，「書山有路勤為徑」是修勤勉之身，「欲正人先正己」是修律己之身，「崇儉養廉」是修廉潔之身，「學而時習之」是修為學之身，等等。
　　在古代先賢們看來，修身是君子建功立業的基礎，是做好一切事情的根本，諸事無「修身」而不立。而諸葛亮恰恰是注重「修身」的代表。他一生鞠躬盡瘁，死而後已，生活十分儉樸，清心寡欲，常以春秋楚相孫叔敖自比。去世前命令將自己安葬於前線的定軍山下，而不運回成都舉行國葬，並明確表示殯儀從簡，依山造墓，能容下棺材即可，入殮時穿平常衣物，以免鋪張浪費。一人之下、萬人之上的宰相，能有此心胸，在人生的最後階段仍力行儉樸風氣，其「修身」之境界實在難能可貴，為後世景仰。康熙評價說「為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。」
　　對於如何修身，諸葛亮在《戒子書》提出「靜以修身」，靜方能養德，方能淡泊和明志，方能成學，否則「淫慢則不能勵精，險躁則不能理性。」以至最後「年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！」此處的「靜」，狹義地理解是指安定清靜，廣義地理解則指清心寡欲，耐得住清貧，守得住寂寞，視名利淡如水，不戚戚於貧賤，不汲汲於福貴。明人洪應明在《菜根譚》中說：「靜中見真境，淡中識本然。風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。」其實，人生的真境就是恬然平靜，心體的本然就是淡泊樸實。一個人在寧靜平淡的安定環境中，才能發現人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會人性的本來面目；人只有在清靜平和的環境和心態下，才會發現生命中真正值得追求的目標。
　　諸葛亮是偉大的一代風流人物的典型代表，他集智慧和高尚人格於一身，他「鞠躬盡瘁，死而後已」的獻身精神，更為人們所推崇敬仰。
　現在，我們已經進入信息化時代，但是，我們重讀諸葛亮的《誡書子》，仍然感到十分親切。在這個物慾橫流世風日下貪汙腐敗成風的社會，我們需要弘揚諸葛亮的人格精神。
　　「靜以修身，儉以養德。淡泊明志，寧靜致遠。」這是諸葛亮給我們留下的寶貴的精神財富，如果我們國家廣大的公務員能以此作為自己的修身箴言，不斷提高自身的修養，那麼我們的社會風氣將會大大好起來，貪汙腐敗將會大大減少，我們的國家將會發展得更快。
  
      2008-05-03

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    在家書中，曾國藩曾多次強調讀書治學之道，這既是曾國藩治學經驗的具體總結，也是曾國藩讀書治學之道的生動示範，至今仍有重要的借鑑意義。曾國藩特別強調讀書治學的方法，所謂的方法一是指學習的方式和路徑；二是指解決學習問題的方法；三是指克服學習困難的方法。
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