書畫氣功，是根據傳統書畫中含有的氣功機理加以強化，並直接揉入氣功的某些功理和功法進行修煉的，它運用氣功做書畫，在書畫中做氣功，通過氣運用筆，氣功通靈，不但有利於書畫者心、意、氣、手、筆、跡的和諧統一，提高書畫的藝術境界，而且可以氣功養生，進而利用書畫氣功實現康復頑疾治病救人的目的。
一、 中國書畫與氣功的淵源
中國傳統書畫與氣功有著深刻廣泛的淵源關係，這就是中國古代的哲學思想營養培育的結果，尤其受道家老子、莊周、儒家孔子、孟子的思想影響最深。共同的哲學思想基礎和民族文化基礎，使中國傳統書畫與氣功與其說在理論和實踐上有許多相通之處，不如說它們是一脈相承，同源異派更為貼切。
1.受「元氣論」的影響
傳統氣功練氣，包括先天之氣及後天之氣兩種。元氣屬先天之氣，元氣生於先天之精，藏於人體命門，具有生命活動原始動力的作用，喻之為結丹大藥，把人與自然的關係用氣的概念進行了細緻的分析，形成一個完整的「元氣論」體系。
在中國傳統書畫理論中，「元氣學說」也放在統領的位置，強調氣字，如謝赫評畫「六法」以「氣韻生動」為先，學畫「六要」以「氣運兼力」為第一要。在書畫中將一切能夠表達出大自然博大沉雄、蒼古靜逸和淹潤富有生機的筆墨效果稱為「元氣」。如謂「全體渾滄，元氣磅礴」，「筆力圓穩，墨氣深厚，真有元氣淋漓之觀」。清人王昱論畫曰：「元氣磅礴，超凡入化，神生畫外者為上乘。」王羲之指出：「書之意必達乎道，同混元之理。」於是「元氣論」形成中國畫的特色：強調主客觀形與神的統一表現法，反對不傳神的「形似」，也反對沒有形象的「神似」，主張形與神統一的「形神兼備」。在書法中要以氣的運動規律貫穿於書法的字裡行間，做的「氣脈通於隔行」。
2.受「道法自然」之影響
傳統氣功都重視身、心、息三調，使之「靜觀內守」、「收視返聽」、「恬淡虛無」，天地人宇宙合一，順其自然，自然感應，自然得道。
傳統書畫理論，要求臨池之際必先立意，放鬆身心，澄慮凝神，心平氣和，做到意在筆先，即從「無意」中生「有意」，在「有意」中筆下生輝，甚至賦予人格化。無意中怎能生有意呢？必須有平時的素養，從聽說大自然的奧秘中得來，故自古書畫家都喜流連名山大川，博採人情風俗，勤於寫生，師法自然，通過長期修煉，胸藏萬機，臨池自生丘廓，情意隨來。
3.受陰陽學說的影響
傳統氣功理論把內與外、陰與陽、動與靜、松與緊、剛與柔等對立統一的兩方面巧妙地結合起來，達到非常完美的境界。
在傳統書畫理論中，黑與白、長與短、疏與密、虛與實、繁與簡、似與不似、入筆藏鋒收筆回鋒、欲上先下、欲左先右、欲開先合、欲行不行、欲止不止等用筆法，都是以陰陽對立統一學說為指導並恰到好處的。
4.受「道德學」的影響
傳統氣功歷來把修身養性並列，提出「性命雙修」準則，而且把道德的修煉放在首位，叫積善成德，神明自得，德高功高，功德圓滿等。
傳統書畫亦然，認為書畫是人的思想品格，感情和筆墨技巧的統一，是人的心靈感情流露，講究天資、功力、學養，品德並重。
二、中國書畫與氣功的共同機理
中國書畫與氣功有著許多共同的機理，是值得我們深入挖掘和整理提高的，不妨例舉於下：
氣功千門萬派，但萬法歸宗有三個共同的要素：調身、調心、調息。且試就此三調與中國書畫臨池的要求對照一下：
1.調身，即是姿勢的調整。任何氣功行功時，都有一定的姿勢，如坐、臥、站、行式子導引等。這些姿勢的設計，不外乎要使大腦、骨、肉、經絡以至整個身心都調整到放鬆入靜、經絡暢通的狀態，以利於真氣的運行蓄積和採放等。
而中國書畫的坐姿，基本同於氣功的平坐法，站姿則於馬步站樁相同，要求肩、肘、臂、指相對放鬆，做到下實上虛，心平氣和。用拔蹬法或五指齊力法執筆，調動手三陰三陽經的暢通，以利導引真氣，達到力透紙背、氣韻生動的境界，實與氣功中的手印和鬆柔小棍有異曲同工之妙。蘇東坡謂執筆無定法，要使虛而寬；包世臣論書說「定氣先將兩足安，全身精力到筆端，悟入鵝群行水勢，方知五指力難完。」都道出了此中機理。
2.調心，即意念，氣功中的「意念導引」是非常重要的，有「氣功者，意念之功也」的見解，通過某種特定的意念，以一念代萬念，達到高度入靜，進入氣功態。同時又可向潛能下達指令，完成各種奇妙的使命。
在書畫臨池時，首先需要潛心澄慮，構思立意，此時全神貫注於書畫構想之中，其他雜念全消，完全而且高度進入氣功態了。
3.在調息方面，氣功與書畫，都講究深、長、細、勻的自然呼吸、和配合式子用的某些特定的呼吸方式，藉以完成外氣內收，內氣外放，以及升、降、開、合等真氣調運功夫。在書畫臨池時，則要做到氣息相隨，筆到氣到，氣到力到，也必須通過呼吸的自然調整，導氣運筆，完成順逆、提按、頓挫、輕重、疾徐等動作，使畫面氣韻生動鍥於玄妙。
除上述三調外，尚有許多方面皆有相似之處：
1.在精神狀態上，氣功與書畫都要求凝神靜氣，排除雜念，保持正氣之態，把神意集中在「凝想形物」或「意守」上。
2.在用力的重點上，書畫強調全身氣力注入筆端，也就是氣運筆端，作品的氣勢乃體現於筆力之中，有「骨氣形神，皆本於立意而歸於用筆」之說，潘天壽雲「古人用筆，力能扛鼎」。氣功鍛鍊則要求煉出外柔內剛的尤其是臂足與五指的靈敏反應力，二者不謀而合。
3.在氣運連貫上，氣功通過採氣、貫氣、導氣等活動，打通周身經絡，使真氣周天運行，而達到練功最佳狀態；書畫講究氣的貫通，是通過體內氣運的連貫而達到運筆的連貫效果的，因而書畫中的一氣貫筆既有利於書畫用筆氣勢和氣韻的形成，又有利於人體氣運周天的效果。
4.在靈悟上。氣功與書畫都重視靈感與悟性，把人的天資、功力、學養、品德調到最佳狀態，表現出神奇完美的境界。進入這種狀態的氣功書畫，可以通靈治病，驅邪護體，既是美的藝術享受，又有超凡的治病功能。
5.在循序漸進上，學書畫從一家之法入手，練到較高層次後，就可博採旁通，法無定法了；學練氣功，亦以一種功法入門兩之有素後，進入無法為法的高層次。
6.在表現形式上，氣功與書畫都是精簡的外形，而有豐富的內涵。如書畫在形式上，只須筆墨紙就可作畫，而用精簡的筆墨表現複雜的思想感情與物象，乃為上品；氣功行功亦精簡到只要一處清淨的環境或房間，即可開功。然氣功的三調，性命雙修與精、氣、神、鍊金丹等內涵則極為豐富、繁細乃至神妙莫測。氣功要求恍兮惚兮、虛無縹緲的模糊景象與畫景的虛與空白，不約而一。
三、書畫氣功的效應
1.書畫氣功運用氣功做書畫，通過書畫做氣功，二者相輔相成，不斷升華，不但利於書畫藝術功力的提高，而且有利於書畫者的身心健康，並開發潛能。然就其各自的特點來說，書畫氣功則是將傳統的書畫藝術中的氣功機理自覺地完善起來，使之理論化，序列化，使書畫藝術之道與氣功養生之道有機融為一體，更加充分地發揮書畫藝術抒情達意、養生益壽、開發智慧的妙用。氣功書畫，則是書畫氣功的成果體現，它是以書畫藝術為載體，貫以氣功信息為能量，貯存於紙墨書畫之中，有所謂：「運氣著墨寓氣於畫，是畫成之訣竅。」在這裡，書畫與氣功二者的關係數氣為書(畫)之母，書(畫)為氣之帥。類似人體血為氣之母，氣為血之帥一樣的道理。
氣功書畫效應大小如何，則取決於書畫氣功師的功力高低深淺而定，功夫高深者，則能量高，效應大，低淺者則能量效應小。故善書畫者應進一步有意識地修鍊氣功；氣功功力較強者則應努力習練書畫；氣功書畫兼有一定功力，則應深入修鍊金丹大道，溝通千古信息，收道法自然之神效。所以，我們的標準是既堅持書畫藝術的完美性又堅持氣功功力的高能性，達到欣賞價值與治療價值兼優，藝術與功能的統一。
2.書畫氣功是將書畫藝術推向新水平的一條捷徑，如「氣運用筆」是中國傳統書畫「以意用筆」的核心，也是產生「氣韻生動」藝術效果的重要手段，它使書畫者全身氣力連貫地運至筆端，下筆自然能「力透紙背」，遒勁有力，具風骨神韻，以一筆連萬筆，便形成筆勢，使意氣力高度協調統一，筆下點劃自然生動，直中有曲，柔中有剛，行中有駐，使書畫者的天資才華自然流溢若有神助。
當代姜成楠先生提出氣通心跡「六合」，「心畫」歸心，是深得書畫氣功基礎法要諦的。他把心與意，氣與手，手與筆，筆與跡，跡與心緊密配合叫做心跡「六合」。其中心與意合，意與氣合，氣與手合，合於書畫者身體之內，謂之「內三合」，手與筆合，筆與跡合，跡與心合，合於書畫者身體之外，謂之「外三合」，六合打通，則「心手相應」、「形神若一」，充分發揮氣運用筆的效應。
書畫在我的自我欣賞，叫「心畫」歸心，有如氣功的「精神內守」、「神不外馳」或「形神若一」、「內外一體」之效。使書畫者在欣賞自己書畫或他人書畫中，心情愉快，起到暢神養心的作用。故愛好者視「書畫為人類精神之營養品」，收藏書畫，布置環境，作為調節心靈、美化生活的一大快事。
3.書畫氣功的養生效應。書畫氣功作為一門藝術與氣功的統一科學，必然產生奇特的養生效應，起到強身健體延年益壽的作用，這已為歷史和現實所證實，如唐朝四大書法家虞世南、歐陽洵、柳公權都活到80歲以上，顏真卿76歲時被叛臣所殺，否則也是高壽；現代書畫家張大千、李苦禪、高希舜等都活到80多歲，齊白石、何香凝、陳半丁等都活到90歲以上。現世著名書法家孫墨佛、朱屺瞻壽過百歲仍耳聰目明。（李鶴松 李縵雲）l