諸葛亮八陣圖一說源自《三國演義》第八十四回：陸遜營燒七百裡，孔明巧布八陣圖。這種陣法是用石頭堆成石陣，然後再按照遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門。杜甫曾經詩讚孔明：「功蓋三分國，名成八陣圖。」「江上陣圖猶布列，蜀中相業有輝光。」意思都是說八陣圖讓諸葛亮的聲明更加顯赫。八陣圖變化萬端，其功效之大可抵擋十萬精兵，它吸收了井田和八卦的排列組合方式，兼容天文地理，是周易思想精髓的實際應用。
那麼，具有如此強大軍事功效的八陣圖會不會像「桃園三結義」一樣，也是作者在《三國演義》中杜撰的呢？歷史上真的存在八陣圖嗎？
據《三國·蜀志·諸葛亮傳》記載：「亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。」「推演兵法作八陣圖。」後人根據諸葛亮八陣圖繪成圖形，現在八陣原圖已經不在，但是傳說中八陣圖的練兵遺蹟，也就是「八陣圖磊」，是用亂石磊積而成，其遺蹟有三處。《水經注·沔水注》和《漢中府志》中記載，八陣圖磊在陝西灑縣東南部的諸葛亮墓東；《明一統志》載，在四川新都縣北三十裡的牟彌陣；而《寰宇記》所記載的重慶奉節一說則最為流行。
蘇軾在《八陣磧》中寫道：「孔明最後起，意欲掃群孽。崎嶇事節制，隱忍久不決。志大遂成迂，歲月去如瞥。六師紛未整，一旦英氣折。惟餘八陣圖，千古壯夔峽。」這裡所說的夔峽，即為瞿塘峽。它西起奉節白帝城，東至巫山黛溪，在三峽中以雄偉著稱。
奉節在夏商時期屬於荊、梁，到了東周戰國則屬巴郡，名魚腹。公元222年，劉備在敗退於白帝城之後又將其改名為永安。唐代貞觀年間，才取名奉節，為的是表彰諸葛亮「託孤寄命，臨大節而不可奪」的高潔品格。
在長江的北岸，距離奉節老東城一千米的地方，有一塊大壩。它長一千五百米，寬六百米，伸入江中心，有高低壘積的石塊，其中有溪流穿過。這就是傳說中的「八陣圖磊」。據說，唐代大詩人李白和杜甫就曾經在這裡踏磧，後來每逢正月初七，人們都會成群結隊地來八陣圖磊踏訪遊覽。這就是奉節人的風俗：正月初七踏磧。
然而，如今再到奉節，遊覽於白帝城下、長江三峽之上，八陣圖磊的遺蹟已經在江水之中了。而且大約距離江面深達四十至六十餘米。聞名於世的「八陣圖磊」就在三峽蓄水之時沉寂於江中了。但是奉節當地人也稱八陣圖有「水八陣」和「旱八陣」之說。因三峽蓄水而被淹沒的八陣圖是水八陣，而旱八陣則在杜甫寓居夔州時的草堂東兩公裡處，它位於白帝城邊，地形險峻。看來今後八陣圖的痴迷者只能在溝壑縱橫的旱八陣之地回味當年的諸葛孔明了。
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