圖片來源：鳳凰佛教
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編者按：2017年11月3日，「第三屆趙樸初人間佛教思想文化研討會暨趙樸初先生誕辰110周年紀念」活動在湖南長沙啟幕。百餘位大德高僧、專家學者匯聚湘江，共同緬懷我國當代傑出的宗教領袖，著名的社會活動家、書法家、文學家趙樸初先生，中國佛教協會副會長，湖南省佛教協會會長，長沙古麓山寺方丈聖輝大和尚在研討會上做了《學習樸老，紀念樸老，譜寫新時代佛教中國化的新篇章》的基調發言，聖輝大和尚在發言中綜述了樸老為中國佛教事業做出的重大貢獻，鳳凰網佛教編輯聖輝大和尚基調發言的主要觀點如下。
樸老以其93年的生命歷程，經歷了清末、民國和中華人民共和國三個歷史時期，幾乎與20世紀相始終。樸老在青少年時代就目睹了國家和人民遭受的苦難，中華民族面臨的危亡，從而樹立了以救國救民為己任的使命感。在近70年的漫長歲月中，樸老與中國共產黨風雨同舟，親密合作，為中國人民的解放事業和社會主義建設事業，為造福社會、振興中華，為民族團結、社會進步，為發展佛教事業、保衛世界和平等，都做出了不可磨滅的卓越貢獻。他的思想和精神、內容豐富、博大精深，是我們佛教界、不忘初心，在習近平新時代特色社會主義新思想指引下，為實現中華民族的偉大復興，和全國各族人民一道邁向更加壯闊的新徵程的寶貴精神財富！
由於樸老在青少年時代就是一位虔誠的佛教徒，所以佛教信仰在他的一生中佔有極其重要的地位。佛教諸行無常的宇宙觀、諸法無我的人生觀和大乘佛教的菩薩道精神，鑄造了樸老愛國愛教、團結進步、擁黨愛民的思想品格。他曾經說過：「從孫中山到毛澤東再到鄧小平，百年來的中國發生了巨大變化。飽經磨難後的中華民族，迎來了今天的盛世。同舟共濟創偉業，肝膽相照寫春秋。」
樸老提出佛教是文化：有力推動佛教文化的復興
樸老作為新中國的宗教領袖，作為一位虔誠的佛教徒，面對「文革」以後佛教百廢待興的局面，他殫精竭慮、嘔心瀝血，推動了黨的宗教信仰自由政策的落實。改革開放之初，社會各界對佛教還存有很深的成見。儘管1982年黨中央就下發了《關於我國社會主義時期宗教基本觀點和基本政策》，要求全面恢復和貫徹落實宗教信仰自由政策，但是由於極「左」思想的影響，社會上將佛教視為「精神鴉片」、「封建迷信」者還大有人在，並成為對黨和政府貫徹落實宗教政策的阻力。對此，樸老為了讓社會各界能夠了解佛教，消除對佛教的誤解，發表了《佛教和中國文化》、《關於佛教與社會主義精神文明建設的關係》、《要研究佛教對中國文化的影響》、《佛教與中國文化的關係》等文章、講話，著重宣傳「佛教是文化」的理念。
而且為了增強說服力，樸老在許多場合提到了三個人：一個是毛澤東，一個是錢學森，一個是范文瀾。毛澤東在延安時期曾對衛士李銀橋說過，寺廟是「文化」，不是「迷信」。1988年錢學森在給樸老的一封回信中寫道：「宗教是文化」、「我以為至少在社會主義初級階段，文化建設還應包括宗教。宗教是文化事業。」范文瀾在一次談話中也提到：「我正在補課，讀佛書，佛教在中國將近兩千年，和中國文化關係如此密切，不懂佛教，就不懂得中國文化史。」 趙樸老提出這三個人是用心良苦，因為毛主席是開國領袖，範老是著名歷史學家，錢老是當代大科學家，三個人分別是政治、文化、科學界的代表，都承認佛教是文化，這無疑為「佛教是文化」提供了最好的佐證。
1991年10月，樸老在全國政協宗教委員會報告會上提到：「佛教、道教同中國傳統文化關係極為密切，在哲學、歷史、文學、藝術、倫理等社會學領域，乃至醫學、化學、天文學、生命科學等自然科學領域，都發生過重大影響，留下了豐富的文化遺產。」「在未來的時代中，佛教必能一如既往，進一步與全人類的先進文化相結合，開出更絢麗的花朵」。這個講話不僅充分肯定佛教與中國傳統文化不可分割，佛教是中國傳統文化諸多領域的重要載體，也肯定佛教能夠與世界先進文化相融合，為社會主義精神文明建設發揮積極作用。
正是由於樸老在改革開放之初，提出了「佛教是文化」這一大智慧之舉，有力地推動了當代中國佛教文化的復興！也由於中國佛教文化的復興，又有力地協助了黨和政府對宗教政策的全面落實。本來「佛教是文化」是不成為問題的，因為佛教從印度傳入中國，就是通過翻譯佛經的最早的中外文化交流、傳入中國；又經過文化的弘揚而使佛教得到傳播，教義得到闡釋；再由於中國文化與印度文化在佛教的交流中，經過接納、碰撞、交融、互補，從而使佛教不但成為了中國特色的佛教，而且形成了以儒釋道為主幹的三足鼎立的中國傳統文化格局。所以離開了文化，佛教也就不能傳入中國；離開了文化，佛教的教義也得不到弘揚；離開了文化，中國的傳統文化格局就不會完整。然而「佛教是文化」，這麼明白的道理、卻經過「極左」路線的摧殘，而變得是非顛倒，使佛教一段時間內成為社會上，人們談之色變的「精神鴉片煙」和「封建迷信」，成為當時黨和政府要全面貫徹落實宗教政策的思想阻力。而樸老一再提出「佛教是文化」這一特殊的歷史背景，就是為了喚醒深藏在人們心中的文化自覺，而達到文化自信，來正確客觀的認識佛教。
也就是說，樸老提出「佛教是文化」，實際上是一種思想的「糾偏」，而不是給佛教正式下定義；因此，樸老突出佛教的「文化性」，並不是說「佛教等於文化」。因為佛教是經文化的弘揚，引導信徒將自己信仰的教義，落實到日常的修行中，通過修行得到證悟。所以，對樸老提出的「佛教是文化」還不能簡單地理解為佛教就是一般意義上的文化。
由於樸老提出「佛教是文化」，不但有效的糾正了極「左」思想造成的，社會上將佛教視為「精神鴉片」、「封建迷信」的偏見，協助黨和政府全面貫徹落實了宗教政策，使佛教事業得到健康開展，更使佛教文化隨著社會主義文化的大繁榮，呈現出復興的新氣象，從而體現了樸老的大智慧之舉。
消除「文革」給佛教帶來的嚴重後果：樸老居功至偉
樸老始終懷著愛國愛教、愛黨愛民的深厚情懷，站在國家和民族的整體立場上考慮問題和提出問題、解決問題。在「文革」後期，樸老即寫信給周總理、中央統戰部的領導人，要求開放急需的佛教活動場所，在周總理和中央黨政領導部門的關心支持下，浙江天台山國清寺、寧波天童寺、南京靈谷寺等若干寺院較早地得到修復和開放。
在1980年第四屆全國佛代會上，樸老提出協助黨和政府恢復貫徹宗教信仰自由政策，消除「文革」嚴重後果的任務；1981年初，樸老親赴閩、浙、滬、寧等地考察，推動了福建泉州開元寺等一些寺院交歸佛教界管理。為了解決佛教急需的活動場所，他主持擬定了開放第一批全國重點寺院的建議名單，在他的努力下，中共中央和國務院於1983年批准開放了142座第一批全國重點寺院，為新時期佛教事業的發展和復興奠定了重要的物質基礎。通過樸老不懈的努力，理順了寺院的管理體制，恢復了寺院宗教活動場所的基本職能，使其能更好的發揮教化社會、凝聚人心、促進民族和睦、開展對外交往的功能。為了解決佛教所需的經書，在艱苦的條件下，他主持恢復了金陵刻經處，保障了各寺院佛教經書的需求。
樸老對佛教培養人才的重視
為了培養佛教事業急需人才，他不僅主持恢復了中國佛學院及棲霞山、靈巖山分院、閩南佛學院等全國三十多所佛教院校，並於1982年在南京棲霞寺開辦第一期僧伽培訓班，1991至1993年又分別在九華山和廣東雲門寺舉辦了三期寺院執事培訓班，培養了改革開放後第一批寺院管理人才。1986年和1992年，樸老先後兩次主持召開全國漢語系佛教教育工作座談會，提出了「全面規劃，適當調整，協調發展」的方針，指出當前和今後相當長的時期內，「佛教工作最重要、最緊迫的事情第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才」。並就調整教育規劃和課程安排、組織編寫教材、聘請教內外專家學者加強教師隊伍、培養研究生、向國外派遣留學生等作安排。正是這些重大舉措，培育了大批佛教界的精英和骨幹，補救了佛教界的人才斷層。我作為「文革」後中國佛學院招收的首批本科生、第一批兩名研究生之一，畢業以後能夠為中國佛教事業承擔一定的責任，就是樸老長期教育和培養的結果。
樸老對當代佛教發展方向的重視
為了探索在社會主義條件下佛教的發展道路和方向，樸老提出了發揚「中國佛教的優良傳統」和提倡「人間佛教」為核心的基本發展思路。「人間佛教」最初為太虛大師所倡導，針對的是明清以來「經懺佛教」、「鬼神佛教」的弊端，目的是使佛教回歸到關注現實、服務社會的正道上來。這一理念逐漸為人們所接受，並成為當前兩岸四地佛教發展的主流。1983年，樸老在中國佛教協會第四屆理事會第二次會議上，作了題為《中國佛教協會三十年》的報告，對「當代中國佛教應該向何處去」的重大問題作了特別的說明。樸老認為，中國佛教經歷了近兩千年的悠久歲月，佛教在歷史上的成功，與中國佛教自身的優良傳統是分不開的。因此，發揚「中國佛教的優良傳統」和提倡「人間佛教」的思想，是當代中國佛教能夠保持活力、繼繼往開來的正確選擇。樸老認為，人間佛教是佛教的根本精神，《增一阿含經》中的「諸佛世尊，皆出人間」，《六祖壇經》中的「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」，都重視人間、重視佛法與世間的融合。而人間佛教思想核心，就是要奉行五戒、十善以淨化自己，廣修四攝、六度以利益人群，就要自覺地以實現人間淨土為己任，為社會主義現代化建設這一莊嚴國土、利樂有情的崇高事業貢獻自己的光和熱。
樸老始終對中國佛教漢傳、藏傳、南傳三大語系的團結髮展關心備至，認為中國佛教所以能成為佛教的第二母國，就是因為三大語系具足，也是我們國家民族平等團結在佛教界的體現。
樸老為之提倡、總結、弘揚的中國佛教的三大優良傳統：一是農禪並重的傳統，二是注重學術研究的傳統，三是國際友好交流的傳統。發揚中國佛教「三大優良傳統」和提倡「人間佛教」的思想，是樸老總結佛教的歷史經驗，並根據我國現時代的國情經過深入思考而提出的。這兩大思想互為表裡、各有所側重，從佛教的角度簡明地闡述了宗教與社會主義社會相適應的關係，對於我們佛教界的工作具有很強的指導意義。
樸老對加強佛教自身建設提高四眾的素質的重視
上世紀90年代，佛教事業進入了發展的新階段，針對佛教界在社會轉型過程中出現的各種問題，樸老又適時地將加強佛教自身建設提到日程。在1993年中國佛教協會第六屆全國代表會議所作的《中國佛教協會四十年》報告中，樸老從我國佛教的未來發展出發，提出全國佛教界都必須把工作重點轉移到加強佛教自身建設、提高四眾的素質上來。強調加強信仰建設、道風建設、教制建設、人才建設、組織建設，其中，「信仰建設是核心，道風建設是根本，人才建設是關鍵，教制建設是基礎，組織建設是保證。」樸老「五個建設」主張雖然已過了20多年，但這一主張仍然具有前瞻性，不僅沒有過時，而在當前佛教界迫切需要加強教風建設、抵制佛教商業化的時候，更需要我們認真加以反思和總結。
樸老為祖國的統一大業所做的無量功德
樸老作為偉大的愛國者，始終關注祖國的統一大業。1982年中國佛教協會向香港佛教界贈送《乾隆版大藏經》，1986年中國佛教協會專門成立「香港天壇大佛隨喜功德委員會」，支持香港建造天壇大佛，密切了香港與內地佛教的血緣親情。1988年，在臺灣當局剛剛開放臺灣民眾回大陸探親時，樸老以敏銳的思維和超人的勇氣，相繼邀請臺灣了中法師、聖嚴法師、淨良法師、星雲法師、淨心法師、惟覺法師、慧律法師等大德高僧來訪，打通了內地與臺灣佛教界往來的渠道，為兩岸四地的友好聯誼奠定了紮實的基礎。使兩岸四地的親密無間的關係更加深入，對祖國的認同感得到了進一步的加強。從而才有了樸老往生後，2002年春大陸佛教界護送佛指舍利赴臺巡迴供奉；2003年在廈門南普陀寺舉行「海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏非典國泰民安世界和平祈福大法會」；2004年初海峽兩岸佛教音樂展演團在大陸、臺灣、香港、澳門、美國、加拿大等地同臺巡迴演出；2004年6月大陸與臺灣佛教界在金門舉行「海峽兩岸祈禱世界和平、消災祈福水陸大法會」；2005年元旦兩岸暨港澳佛教界共同為遭受印度洋海嘯災害的國家和地區捐獻善款；2005年4月海峽兩岸暨港澳佛教界在海南三亞召開圓桌會議，就召開「世界佛教論壇」達成《三亞共識》。這一切，不但更進一步的加深了海峽兩岸及兩岸四地佛教界的法緣、親緣及血緣，親情、鄉情和友情，更展示了樸老為祖國統一大業，所做的無量功德。
樸老對世界和平的貢獻
為增進各國人民的友誼，維護世界和平，樸老開啟了佛教國際交流和民間外交的新局面。和平是佛教的基本主張，自古以來就是連接中外文化友好交流的重要橋梁，也是樸老總結的中國佛教的三大優良傳統之一。在展開佛教對外交往方面，樸老是新中國成立以來按照黨中央的統一部署、積極從事佛教民間外交的傑出代表。從1952年樸老親自打開中日佛教界友好交往的大門開始，到1962年中日兩國佛教界、文化界共同發起的紀念鑑真和尚圓寂1200周年大型活動，都極大地促進了兩國邦交正常化的進程。改革開放後，從1980年推動鑑真大師像回國探親，到1983年提出中韓日三國佛教「黃金紐帶」關係的構想，再到1995年召開的的第一次「中韓日三國佛教友好交流會議」，樸老所構建的中韓日三國佛教友好交流的基本思路和組織構架，譜寫了新時期三國佛教和平友好交往的新篇章。
樸老是一個非常有智慧的佛教外交家。早在1961年，樸老作為中國代表出席印度新德裡召開的「世界和平理事會」。在會議前夕舉行的「紀念泰戈爾一百周年誕辰」活動中，突然出現反華叫囂，會場氣氛頓時緊張起來。此時，該退場還是繼續發言？只見樸老手持發言稿，沉著地走上臺，嚴正聲明：「我們中國是抱著友好情誼來紀念泰戈爾的，下面我的發言可以證實這一點。我想，如果泰戈爾還在，他一定會為今天的事感到恥辱和憤怒的。他絕不允許別人利用他的名義來破壞中印友誼……」結果，樸老正義誠摯的發言引來潮水般的掌聲。
樸老在對外友好交流活動中，對我有言傳身教之恩。記得1992年，樸老率團訪問韓國，我們五人代表團成員與樸老朝夕相從，從一點一滴的平凡之中體會到他老人家非凡的人格力量。記得從漢城出發去濟州島，臨上車之際，韓國佛教觀音宗一位年老僧人慕名趕來，熱情地向趙樸老夫婦致敬並攀談起來。當時汽車已經發動起來，我急了，背著樸老夫婦向韓國朋友們很客氣地示意，請他們讓樸老上車。儘管樸老耳朵不靈敏，他還是敏銳地感覺到了我的用意，馬上回過頭來，用溫和而責備的眼神看了我一眼，由於翻譯暫時未趕到，而且韓國老人都認識漢字，所以樸老索來紙筆和韓國法師們筆談起來。直到將近十來分鐘後，工作人員上前催勸，韓國老年法師才心滿意足地離去。後來在我擔任中韓日三國友好交流聯絡委員會，中方團長的那些年裡，我在與韓國、日本佛教界朋友們交往時，在他們那裡一再感受到他們對樸老發自內心的敬重與親近時，就自然地在眼前浮現出樸老那溫和而責備的眼神，他老人家不僅慈悲培養我走上國際友好交往的舞臺，而且教我怎樣贏得真正的朋友！樸老大我五十歲，他老人家呵護我、培養我、提攜我，使我成為一個擁護共產黨、熱愛祖國、熱愛佛教的僧人；每當夜深人靜時，就感到樸老那慈祥、睿智的眼光還在看著我，在問我：你的學習是不是有進步，你的修行是不是有進步，你的道德是不是有進步，你的身體是不是有進步？並時時鞭策我，要我不管身在順境還是逆境，都不要喪失人格、僧格、國格。
對樸老誕辰110周年最好的紀念：好將佛事助文治
以上點點滴滴，僅僅是樸老為中國佛教事業所做巨大功德的冰山一角。樸老的一生為了國家和民族的和平奔走呼號，致力於中外友好交流活動與和平促進活動，為維護亞洲和平和世界和平做出了不可磨滅的功績，被尊為「二十世紀偉大的和平使者」。樸老，以其愛國愛教、護國利民的思想情懷，把佛教的教義圓融於中國共產黨領導的建設有中國特色社會主義偉大事業之中；圓融於維護民族和國家的尊嚴，捍衛國家領土和主權的完整之中；圓融於促進祖國和平統一的偉大事業之中；圓融於促進中國佛教界與世界各國佛教界友好交往的偉大事業之中。
樸老的一生，是有著非凡的膽略和超人的勇氣的一生，這種膽略和勇氣來自於樸老一生一直奉行的至大至剛、至堅至利的金剛精神。不論是在自己的宗教情操修養上，還是在愛國愛教對外社交方面，都體現了樸老在堅持維護宗教界利益同維護國家整體利益相統一的拳拳之心，體現了他為國家、為人民、為宗教，敢於建言獻策的博大胸懷和崇高風範。
「千載勝緣逢盛世，好將佛事助文治」，這是樸老生前常用的一句話。實幹興邦，空談誤國！在中共十九大的報告中，習主席向我們發出了「不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮鬥。」的偉大號召，提出了新時代、新思想、新目標、新徵程的時代宣言。而我們今天舉行「趙樸初與當代中國佛教文化復興」學術研討會，就是要學習樸老的品德，吸取樸老的智慧和力量，繼承樸老愛黨愛國愛教的精神，發揚樸老關於佛教「五個建設」和「人間佛教」的思想，在十九大確立的習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，與全國人民一道邁上新的徵程，為實現中華民族偉大復興的「中國夢」，為佛教的中國化譜寫新的篇章，為世界和平做出佛教應有的、積極的貢獻！由此才是對樸老誕辰110周年最好的紀念。