印象佛教聖地——五臺山

　　循著佛法的那一縷爐香，假期來到佛教聖地五臺山。

　　五臺山確是一處清涼之地，晝夜溫差較大，尤其早上似乎已到深秋。中午的熱也較受用，絲毫沒有煩躁之感，是那種乾脆利索的熱，根本不影響午休質量。

　　就是這一片無處不顯示靈光的佛教清涼之地洗卻了所有風塵僕僕趕來朝拜和遊歷的人們。

　　身體安放在五臺山，你的心就安靜了。那麼多的寺廟座落在這座清涼山的角角落落，看著南來北往忙碌的人群來到菩薩腳下。煩惱帶來了、疑問帶來了、世俗紅塵物慾雜念帶來了，在菩薩一絲不亂柔和目光的審視下，這些東西漸漸褪去了虛偽和張揚，還原為原始的「本我」狀態，於是，人們乘著清涼帶著滿足回到了現實繼續追逐夢想，不過心底已無形中添加了支撐，穩穩抵託著靈魂底線。

　　這就是佛陀的魅力，這就是朝拜的感應，這就是佛光照耀的效果。

　　人心需要反覆清洗，因為世俗慾念侵襲的太久了，這也是我們每個人時時感覺到累的主因。於是尋求精神依託成了每個人活著要依傍的支柱。當然，每個人尋求到的支柱千差萬別，於是出現了形形色色的人生狀態。

　　許多人來到這兒，就是想透過佛光，尋找到一個世俗答案，一種永恆的真理。

　　這裡真的有真理嗎？答案應該是肯定的。

　　你看那一路奔來的繁忙人群車輛、那永不熄滅的爐香、那幾千年來生生不息的寺院炊煙、那摧不毀打不爛的佛陀風骨、那永不倒塌的佛法精髓。

　　這座佛教名山打開了多少人的煩惱心結，牽動著多少人精神的價值趨向啊！

　　與山西境內光禿荒涼的地貌不同，五臺山整個山區叢林茂盛、生機盎然、雲霧飄渺、異常清涼、山山有神韻、處處有靈光。這兒正是藉助了文殊師利菩薩的智慧福澤才生動的如此具有靈氣吧，因為他能揮手成林、佛光普照。

　　比如晉商，千百年來一直是這兒一批特殊的人群，在全國也有著他們獨特的地位和價值。

　　我想正是因為菩薩穩坐在這，用他的大智點撥，才使得一代代勤勞的晉商在這塊貧瘠的土地上，源源不斷地積聚財富，構建灰宅大院，到如今，依然大氣磅礴、氣派恢宏。

　　中國佛教歷史在這兒遺留延續的最紮實、最顯眼、最有底氣。這位代表著智慧的文殊菩薩，自從有人文歷史以來就倍受推崇。

　　經濟是智慧的土壤，智慧是經濟的旗幟。山西的金融、票號、財富，就是在這面旗幟下獨領風騷、浩浩蕩蕩、橫掃大江南北。

　　歷史一路走來，山西曆程在五臺山得到了極好的濃縮。這是一處佛教文化對俗世的極好註解。我想，在這兒，面對智慧和文化，五臺文殊與曲阜孔子應該有某些共通之處，他們的精神和價值應該是遙相呼應的，經過歷朝歷代相伴走來，攜持著中國人的精神與物質，只不過一個是宗教世界裡的智慧佛陀，一個是凡塵之人創建的文化理念；一個是精神至上的菩提薩陀，一個是統領大眾文化嚮導的塵世之人，兩者的參照呼應，使得人們從精神到肉體都有依傍、都不落空。

　　寺院是一種精神，也是一種文化，是一種宗教，更是一種至高境界。一切生靈在這兒都可以尋到解脫和永恆。它是佛陀世界在塵世的宣教、點化，它是精神世界永不寂寞的橋梁。孤獨的人生在這兒被注入的豐滿，榮華富貴的束縛在這兒得到松解，一切俗世因果都能在這兒找到圓融的解答。

　　這座殊勝的清涼之山，可以歸納為一個字「靜」。「靜」也就是心靜，因為心靜自然涼。靜下心來，可以看淡一切，可以放下一切，心輕身輕了，豈不涼爽？

　　人人皆具佛性，心底都存留慧根，只要一心向善、只要時時修持、只要常常勤勉，如同神秀的偈子：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂之，莫使惹塵埃。

　　菩薩在這兒以自然界物化的身份揮舞著精神法界之旗，給世人示範著宗教情懷。愚鈍的世俗啊，什麼時候能回歸到「本我」境界呢？

　　當然，這對於世人是高不可及的境界，需仰視。世人首先應在善良與人性境地裡下功夫，然後再投奔「五戒」的目標，其境界就不再顯得高遠。