聊齋志異——閻羅

2020-09-03 非傳統匠人


作者：蒲松齡

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。

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卷三《閻羅》

沂州的徐星，自已說夜裡當了閻羅王。這個州裡還有個馬生，也說自已夜裡當了閻羅王。徐星聽說後，就到馬家去拜訪，問馬生昨晚一陰一間處理過什麼事。馬生說：「沒有別的事，只是送左蘿石升天。天上掉下蓮花來，花朵和房屋一樣大。」

相關焦點

  • 《聊齋志異》與萊陽
    《聊齋志異》與萊陽孫慧銘現存最早的《聊齋志異》刻本，是趙起杲於乾隆三十一年（1766）刻印的青柯亭本，又叫「趙本」。趙起杲，字清曜，號荷村，又號冠峰，清貢生，出身清代萊陽望族趙氏，清順治戊戌（1658）進士趙侖支派。歷任福建古田縣知縣，浙江杭州府總捕同知，嚴州府知府。誥贈通議大夫，順天府府丞加二級。
  • 聊齋志異介紹
    《聊齋志異》也批評科舉制度的腐敗，如「考弊司」、「王子安」、「司文郎」、「三生」等；並揭露政治和社會的黑暗，如「席方平」、「促織」、「紅玉」、「竇氏」、「續黃梁」等。 　　評價 　　蒲松齡同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，所謂「數奇其才，謂非尋常流輩所及也。」，並為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。
  • 《聊齋志異》:鬼神故事中蘊含的深刻思想
    《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。「聊齋」是蒲松齡的書齋名，蒲松齡在書齋中設了一個茶棚，專門詢問一些奇聞異事，然後把聽來的這些事情加工潤色之後記錄下來，《聊齋志異》便由此而生。
  • 蒲松齡:聊齋志異與揚州圍棋
    聊齋志異 棋鬼 f蒲松齡（1640年－1715年），世稱聊齋先生，自稱異史氏。清初文言短篇小說集《聊齋志異》作者。他在《棋鬼》一篇中講到一個揚州副總兵下圍棋時遇到一個「棋痴」的故事。蒲松齡是山東人，揚州是他唯一一次遠遊的地方。
  • 道教對《聊齋志異》藝術創作的影響,值得一看漲知識
    《聊齋志異》不僅汲取了古代文言小說中的創作精華，還對古典史籍進行概括和總結，使得作者形成一套屬於自身的寫作風格。以花妖狐媚為寫作題材加上獨特的藝術形式和敘事結構，從而使得古典文言小說《聊齋志異》達到巔峰。
  • 影響華夏古代的志怪奇書《聊齋志異》
    評價[編輯]蒲松齡同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，所謂「數奇其才，謂非尋常流輩所及也。」[1]，並為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。
  • 毛澤東與《聊齋志異》
    原標題：毛澤東與《聊齋志異》 　　《聊齋志異》是我國著名的古典文學文言短篇小說。 　　作為社會小說的《聊齋志異》 　　《聊齋志異》是毛澤東讀透用活的一本書。毛澤東讀《聊齋志異》較其他古典文學名著略晚，但分析研究問題更為深刻。毛澤東較多談到《聊齋志異》是在延安時期。 　　1937年8月，毛澤東在《矛盾論》中談到矛盾的互相轉化的問題時，說到了《聊齋志異》。
  • 閒話聊齋——秀才每隔幾天都會離奇死亡,自稱是閻羅王轉世!
    大家好，我是瀟湘客，又到了給大家分享聊齋故事的時間啦，今天瀟湘客給大家帶來《閒話聊齋》第2期。如果您對瀟湘客分享的故事很感興趣，就快來關注我吧！今天來給大家聊一聊騙子，騙子在各個時代都存在，又因為騙術高低不同分為小騙和大騙，但最終目的都相同，為了謀取利益！小騙騙小財，大騙獲取公眾的信任，獲利更多。
  • 聊齋志異講座
    上個寒假，我看了山東大學中文系教授袁世碩所做的關於聊齋志異的主題講座，收穫頗豐。《搜神記》，《幽明錄》等，第二類用白話敘述，敘述的內容多是現實人生的故事，猶如我們現在的寫實小說，只有少數的作品是敘述神怪故事，或者說敘述人生故事中間摻雜了虛幻因素，這類的小說，宋元明時期的作品，收集在「三言」當中，而聊齋志異屬於前一類志怪傳奇系列的小說。
  • 鄧小平與《聊齋志異》
    鄧小平與《聊齋志異　　「《聊齋志異》？」　　「是的。」　　卓琳介紹說，鄧小平非常喜歡《聊齋志異》，他不僅在北京時經常看《聊齋志異》，外出時還帶《聊齋志異》；他還讓工作人員把《聊齋志異》拆成活頁，外出時帶幾篇，閒暇時看。
  • 細看聊齋志異品味聊齋志異故事-思宏原創
    翻了幾本，看到了聊齋志異，引起了寫點東西的興趣。聊齋志異的作者蒲松齡，寫的這本書主要是寫了些狐狸精還有花精，以及鬼怪的故事，狐狸精的故事佔多數。而且這些狐狸精和鬼怪都是站在正義的角度來寫的。它們為了人間的正義，變化成人型，或者是幫人致富，或者是劫富濟貧。惡人有惡報，好人有好報。
  • 《聊齋志異》與愛倫坡小說的文化差異,建議大家都看一下!
    蒲松齡的《聊齋志異》屬於中國志怪小說，愛倫坡的短篇小說屬於西方哥特小說，雖然出自不同的文化體系，但都可歸之於鬼怪小說，仔細分析，其可比性是可以深入發掘的。　　首先，兩者的寫作動機或目的相同，都是通過虛幻的故事抒發對現實的不滿。
  • 《聊齋志異》如何寫成?
    關於《聊齋志異》有兩個傳得很廣的說法：一個是說蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人喝茶講故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》；另一個是說「聊齋」是聊天之齋。         蒲松齡擺茶攤的說法，從未見於蒲松齡後人和朋友的記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡「我為餬口耘人田」，一直在富貴人家坐館，哪有空閒到柳泉擺茶攤聽故事？
  • 蒲松齡：厭作人間語以及《聊齋志異》藝術特色
    蒲松齡創作了很多種類的作品，他有詩詞作品《聊齋文集》，也創作了戲曲小說，代表作品就是《聊齋志異》，他還創作了用以演述民間故事的俚曲，代表作是《牆頭記》、《姑夫曲》等。當然，這些作品中，最具影響力成就最高的是他的短篇文言小說集《聊齋志異》。
  • 石隱園:《聊齋志異》誕生地
    畢氏一族興衰變遷、《聊齋志異》創作成書都與一座名園緊密聯繫在一起,這座園子就是石隱園。明朝尚書畢自嚴隱居於此　　石隱園是魯中地區古代園林建築的傑出代表,其主人原為明朝崇禎元年戶部尚書畢自嚴。西鋪畢氏家族,世稱「淄西畢氏」,原籍為冀州棗強,第二世畢敬賢因樂其風水,再遷崔家莊為業。
  • 全譯白話聊齋志異
    蒲松齡（1640年06月05日－1715年02月25日），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，清代著名的小說家，著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。
  • 尚繼武:《〈聊齋志異〉敘事藝術研究》
    第一章「緒論」，主要宏觀概括《聊齋志異》敘事藝術的創新所在，對《聊齋志異》敘事藝術研究歷程進行回顧和總結。第二章「時空敘事：變幻中的奇正相生」，主要辨析敘事時空與時空敘事，論述《聊齋志異》追敘、預敘、非對稱性錯時的敘事功能和藝術效果，分析《聊齋志異》的敘事空間類型和空間敘事運用，揭示其第三敘事空間的文化意蘊。
  • 聊齋志異——海大魚
    作者：蒲松齡《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。
  • 作為《聊齋志異》近500篇小說之首,《考城隍》如何做到開宗明義
    到清初蒲松齡的《聊齋志異》，除了其中個別篇目記述奇聞怪談，絕大多數作品都與蒲松齡的社會生活緊密相關，託幽冥，鞭現實，寄理想。《考城隍》，故事帶有典型的幽冥色彩，讀之卻沒有獵奇感，你甚至覺不出鬼魂世界與人世間的隔閡，看不到閻羅厲鬼的猙獰可怖，找不到死亡的痛苦無奈。
  • 聊齋志異——五羖大夫
    作者：蒲松齡《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。