我臨寫行書最早也是在學校裡讀書時。在學習了一學期的楷書之後，接下來的一學期就開始學行書了。我最初寫的是《宋拓懷仁集聖教序》，此帖所收字數甚多，是習二王行書入門的不錯的範本。當然，也有人說，行書入門，臨習智永的《千字文》為好。兩種說法都不錯，各取所愛就是。習書就是這樣，對於自己喜歡的碑帖，臨習起來才上心，才舒服，進步也快。有朋友把習書者與所習碑帖的關係比喻為談戀愛，很有趣，也很有道理。你不喜歡那種字體，硬逼著自己去學，怎會能寫得進去？又怎麼會進步得快？
《聖教序》是集字帖，字與字之間基本上不存在那種書寫狀態下的自然呼應，行氣也不貫通，不適合行書初學者長久臨習。行草書最講究行氣貫通，字與字之間要有呼應，體現出牽絲映帶，濃淡乾濕變化等等。《聖教序》寫過一年左右，我便開始臨寫《蘭亭序》。《蘭亭序》斷斷續續我臨寫了好幾年。其實，除去初學的幾年，後來的習書時間裡，我基本上是楷書與行草書並進。臨習一段時間的楷書，再臨習一段時間的行草書。
說起來，王羲之父子的行草書中，我所見到的基本上都臨寫過，像大王的《十七帖》、《遊目帖》、《快雪時晴帖》、《何如帖》、《奉桔帖》、《喪亂帖》等，像小王的《廿九日帖》、《中秋帖》、《十二月帖》、《先夜帖》、《節過歲終帖》、《地黃湯帖》等，這些帖子大都字數比較少，臨習的時間也是長短不同，高興想起來就寫一些。像我這種以習帖自娛、放鬆心態的業餘書者，喜歡的就是這份隨意與自在。自然，一分耕耘，一分收穫，在與古人心印的過程中，筆下工夫也在不斷進步。
有一段時間我特別喜歡米芾的東西，迷醉於米書的八面出鋒，沉著痛快。米書是從小王出。據說現在流傳下來的小王的帖子，大多是老米臨寫。老米天資高妙，於古人筆法妙處得之甚深，而且他的書法裡有一種豪氣，有一種奇譎浪漫，有一種天真爛漫，充溢於他的字裡行間，蓬勃於他筆鋒的起承轉合裡。他的筆觸極富有動感和彈性。他的法帖《苕溪詩卷》、《值雨帖》、《蜀素帖》等等，我都曾經反覆臨寫過，愛不釋手。
接下來幾年，我又著意於臨寫王鐸的行草書。王鐸的行草，醇雅，大氣，厚重，汪洋恣肆。最難得的是他草書裡面的那種醇雅氣息。明清季的書家，有的太過於放縱，有的太過於保守，王鐸是收放自如，師古不泥古，個人面貌顯著，風神獨具。我臨寫過王鐸的大量的行草書，如《杜律詩卷》、《張抱一草書卷》等等，他臨寫的褚遂良、二王的作品，我也曾反覆對照，並臨寫了不少，從中受益良多，感覺自己的書藝也有了由量變到質變的提升。臨寫的過程，是學習過程，也是從用筆到用心的細緻體悟過程，也是欣悅的審美過程。
寫了十幾年的行書之後，開始進入到廣讀博臨的階段，痴迷的時候，也經常是手不離帖，見墨思紙。顏真卿、懷素、張旭、孫過庭、楊凝式、蘇東坡和黃庭堅等幾位的行草書法代表作品，我也著意臨寫過。從他們的一些經典書跡裡，我也有著不同的筆墨收穫和感悟。說起來有意思，我所選擇碑帖學習，首先是建立在深深的喜歡和迷戀基礎上的。不喜歡的帖子，我很少去碰。
好馬不吃回頭草。我在臨帖過程中卻經常吃吃「回頭帖」。
如此浸淫於古人的法帖之中，是幸事，也是大樂事，書藝提高是一方面，但更多的是浸淫於古人筆墨氣息中的那種美好享受，那種愉悅的心靈漫遊與精神漫遊，我想，於我，這才是重要的。