辭清情深|傾聽《詩經》裡一曲曲愛的歌謠

2020-11-28 人民網

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《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。

先賢孔子曾用這句話評價《詩經》——至情流溢，直寫衷曲，毫無偽託虛徐之意。

有人說，雎鳩是離愛情最近的鳥，蒹葭是離愛情最近的草。時光荏苒，滄海桑田，桃花仍灼灼盛放，雎鳩亦百囀千聲。《詩經》中的愛情是那樣的毫無保留，樸實純真，在經過了時光的淘洗之後，仍然繾綣美好。

如果用一句話來形容《詩經》中的愛情，即是「情之起，思無邪」。無論是所愛之人可望不可及，還是情侶約會的盈盈笑意，抑或是夫妻之間的瑣屑細語……《詩經》用最簡單的文字、最質樸的語言，描寫著三千年前的人們最真摯、最明朗的愛情。

國風·周南·關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右採之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

膾炙人口的《關雎》作為《詩經》的第一首詩，充分表現了古代勞動人民內心對美好愛情的嚮往和追求。「求」字是全篇的中心，整首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深深愛慕到攜手相伴的願望；且君子之「好逑」不但知「音」，且知情知趣，更是知心。有評論家認為，《關雎》好像是人生與藝術合一的一個宣示，栩栩然翩翩然出現在文學史的黎明。

 國風·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

清代姚際恆曾在《詩經通論》中說：「桃花色最豔，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。」 全詩三章，每章皆以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，富有層次：由花開到結果，再由果落到葉盛；所喻詩意也隨著桃花的生長過程漸次變化，渾然天成，融為一體。三千年後的今天，我們再讀桃夭，猶可聽到那古樂喧囂和新人之笑，那一片盛放的桃花不曾減弱當初馥鬱的芳馨。

(責編：韋衍行、湯詩瑤)

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