144《老子》天下有道章第四十六，不出戶章第四十七

2020-10-23 一木山川閣

《老子》天下有道章第四十六·原文

天下有道，

卻走馬以糞；

天下無道，

戎馬生於郊。

罪莫大於多欲，

禍莫大於不知足，

咎莫大於欲得。

知足之為足，

常足矣。

讀經人所感，

所謂戰爭，皆由私慾膨脹，貪得無厭所致。老子說，人們要學會滿足，知滿足者自然滿足，而永遠滿足。馬匹是被用於耕種好呢，還是用於徵戰好呢？也就是，資金用於投入再生產發展經濟好呢，還是投入軍費，窮兵黷武好呢？

《老子》不出戶章第四十七·原文

不出戶，

知天下；

不窺牖，

見天道。

其出彌遠，

其知彌少。

是以聖人，

不行而知，

不見自明，

不為而成。

讀經人所感，

博學多識之人，未必要親身經歷，才能認識事物。許多事情，只要博學多識，建立很好的思維能力，通過推理和想像，亦可明白事理。


2020.10.23

相關焦點

  • 《道德經》第四十七章：不出戶，知天下。
    【句讀】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。【注釋】牖：窗戶。【句解】原文不出戶，知天下；意譯不要出門，就可以知道天下的事。原文不窺牖，見天道。意譯不看窗戶，就可以看見自然所運行的規律。原文其出彌遠，其知彌少。意譯離開真理的本質越遠，知道的真相就越少。原文是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。意譯聖人，這裡指真理的規則。
  • 道德經(45)這一章老子再次強調,清靜無為,無為而治的重要性
    《道德經》 第四十五章，這一章老子仍舊講辯證法，再次強調了「清靜無為」、「無為而治」的重要性。【原文】大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。
  • 老子是如何見到道的，請看《道德經》四十七章
    如果僅從字面意思看，很容易讓人產生這樣的理解，就是不用出門，不用去了解外面的世界，就能知道天底下的事，所以很多人對這句話產生了質疑，也有很多人找種種解釋來為《老子》辯護。那麼，這句話究竟該如何通順連貫的理解呢？首先，還得要先看《老子》第四十六章：天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。
  • 老子是如何見到道的，請看《道德經》四十七章
    首先，還得要先看《老子》第四十六章：天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。知足之為足，恆足矣。此章各版本除了個別異體字，意思也完全一致。這一章的意思也很簡單，學了道就能夠無為而無不為。我們把這三章連貫起來看，意思就非常明白了：要有道——見天道——無不為，所以第四十七章的重點無疑是見天道而不是知天下！
  • 第四十七章 不為而成 不出戶，知天下
    聖人追隨自然，克己修身，慎獨律己；只求諸己，不求諸人；清靜無為，世界上萬事萬物之理瞭然心中。不出家門，觀天象就知道天下發展方向；不望窗外，以數術知天下的事理。這是聖人修為的一種境界。聖人不出戶庭以修其身，修身就是修性，就是去除物慾，生清靜心的過程，物慾除盡，心如明鏡，玄關竅開，自然能夠達到靈魂飛升出竅而雲遊天下、天人合一的境界。所以天下一切盡知盡曉；自然的規律、天道的流行瞭然於胸；世事的變遷、人心的變化等掐指可得。其中有玄有妙無人能解。所以聖人五千年前就已盡知天文、地理、人體構造等等，這些是現代科技都不能解釋的事情呀。
  • 解讀老子「不出戶而知天下」思想
    ▲孔子與老子老子在《道德經》第四十七章中記載：>不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。這段文字的大意是：足不出戶，就能推知天下事理；望向窗外，也可認識天道規律。走出去的越遠，所知的才越少。所以，聖人不出行就能知曉，不窺見就能明了，不作為就能有所得。
  • 「不出戶,知天下」的真實蘊意
    「不出戶，知天下」的真實蘊意《道德經》：玄之又玄，眾妙之門。老子告訴人們：你要認識精深奧妙的「道」即天地萬物及其變化規律，必須明白由此而出的「門」。「門」即入口、路徑，是一種形式，我們要悟到「道」的內核是什麼，而不是僅僅所看到的這種玄妙的形式而已。所以，有與無、陰與陽、正和反、弱與強……，往往同出而異名。
  • 丁建生讀《德經》三十八章至四十八章
    老子: 「道 德 經」：第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
  • 《道德經》第四十七章,不忘初心,潛心修行
    老子在《道德經》第四十七章中說，」不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成」。這段話的意思是，善道者不出屋門，就能推知天下的事情；不用向窗外觀察，就可以知道外面的變化。
  • 《道德經》第四十六章，天下有道——如何理解知足
    禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。譯文：天下有道的時候卻讓馬匹跟在糞肥的後面走，一旦天下無道就會導致戰馬生活在郊外。禍害沒有比不知足更大的了，咎錯沒有比自己的欲望想要得到滿足更大的了。所以知道在哪裡應該滿足就可以在哪裡感到滿足，這樣才能一直覺得滿足。
  • 漫談《道德經》第四十七章 不出戶 以知天下
    【原文】不出戶，以知天下；不窺於牖，以知天道。其出彌遠者，其知彌鮮。老子這是咋啦，話都反著說，與我們一般的認知都是衝突矛盾的。所以說：讀書不具眼，埋沒古人心。事實上此部分內容，是老聖人要告知人們成佛成聖之機要。不出戶，以知天下；不窺於牖，以知天道。其出彌遠者，其知彌鮮。
  • 老子《道德經》第四十七章不為而成、注釋、譯文、導讀及解析(收藏版)
    【微信公號：道德經解析】第47章 不為而成【原文】不出戶，知天下；不窺牖①，見天道。其出彌遠②，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。【注釋】①窺：從孔隙看。牖：窗戶。②彌(mi)：更加，越。
  • 不出戶，能知天下嗎？讀《老子》，避免認知偏差
    讀書多，不一寂懂得道理多不出戶，能知天下嗎？不出戶，知天下二、《老子》的解決辦法古怪嗎？可行嗎？《老子》第四十七章說： 「不出戶，知天下，不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」當我初學這段話時，我感覺老子是在否定觀察，這是典型的唯心主義認識論。當我深入鑽研後，我覺得有他深刻的道理。人的活動範圍是有限的，如果只限於個人的觀察或用親身經歷來衡量一個人的知識水平的話，這個人一定是孤陋寡聞的。
  • 極簡《道德經》第四十七章
    第四十七章 不行而知 不為而成原文：不出戶，知天下。不窺牖，見天道。譯文：你能足不出戶而知天下事嗎？你能不觀天象而知其變幻嗎？你越是遠足巡視，說明你越是知之甚少。因此，只有遵循「道」的聖人可以做到這些，即：足不出戶知天下，不看天象知變化，不妄作為事竟成！
  • 老子說「千裡之行,始於足下」,為什麼又說「不出戶,知天下」
    2020年的這場戰疫，讓很多人很意外的經歷了一個以前都不敢想像的兩個月的春節，時間久了，想起老子曾說「千裡之行，始於足下」，是不是該出去走走了，但同時又想起《道德經》裡的另一句話「不出戶，知天下」。心想到底是出去還是不出去呢？
  • 《道德經》第四章，和光同塵，老子的大道，和美滿天下
    老子二、三章，說有裡的道，說聖人的品行和如何行道。看幽深虛無卻又時時存在著，我不知道的道誰的兒子，好像是天帝前就存在有了。老子無法定道的存在先後，今天我們看來，有宇宙就有道。嘻嘻！我們也無法定先後。老子解釋道衝下，天地祥和。
  • 道德經第五十四章，如何不出戶知天下
    (金童子): 第五十四章:修德修身 及彼及物善劍①者不拔，善抱②者不脫，子孫以祭祀不輟③。修之於身，其德乃真④；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普⑤。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
  • 「不出戶，知天下；不窺牖，見天道」，這樣的聖人真實存在嗎？
    第四十七章不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不為而成。這是老子高明之處，老子反覆強調「道」的抽象性。春秋時代，能超出農民認識的直接經驗，是難能超前的。但是，也不應當將感覺經驗的地位過分貶低，認為它毫無用處，這就過分了。在科學發達的今天，「不出戶，知天下，不窺牖，見天道」，已成為普通常識。今天我們的人如果仍舊提倡「其出彌遠，其知彌少」，就不對了。讀萬卷書，與行萬裡路，同樣重要。最後三句是這一章的主旨。
  • 如何理解《道德經》「不出戶,知天下;不窺牖,見天道」?
    老子《道德經》第四十七章原文如下：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。對於這段話，有人解讀為唯心主義，然後大批特批，六甲番人認為這不對的。每個人說話和寫文章都有特指，我們或應與言者同頻道交流，用心聆聽領會，再發表意見，而不能僅就字面簡單解讀，然後強加自己的理解，再以此批判原文。這段文字的直譯大意是：不出門戶，能推知天下事理；不望窗外，可認識天道規律。外出越遠，所知越少。
  • 從經文第四十六章的內容來看老子反對戰爭的思想
    第四十六章天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。侯王只要能做到知足、不貪求他國的土地、財貨就不會發生戰爭。當權的侯王發動戰爭，無論戰勝與戰敗，農民總是最大的受害者。所以，老子這一篇經文反映了當時農民反對戰爭的呼聲。高亨先生則認為，這一章是老子的軍事論。他認為人類沒有戰爭，取決於社會有沒有道。而老子認為的道，是指人類恢復自然狀態，回到原始社會的情景。在原始社會的狀態下，「雖有甲兵，無所陳之」。所以，就不會有戰爭了。