一、南嶽懷讓禪師圓寂紀念日
湖南南嶽磨鏡臺（圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：李保華）
2013年9月15日，農曆八月十一日，是唐代高僧南嶽懷讓禪師圓寂紀念日。
南嶽懷讓（677～744），唐代高僧。俗家姓杜，是金州安康（即今陝西漢陰）人，又稱大慧禪師。十五歲時出家，一度習律，後參曹溪，為六祖慧能之高足，留侍六祖身邊有十五年之久，六祖圓寂之後，懷讓禪師始於玄宗先天二年（713）住於湖南南嶽般若寺觀音臺，宣揚慧能學說，遂開南嶽一系，世稱南嶽懷讓。懷讓禪師之法系相對於青原行思之法系（稱「青原下」）而稱「南嶽下」，同為南宗禪之二大法流。弟子眾多，馬祖道一禪師繼其法流，其後發展成臨濟、溈仰等宗派；另有普化、黃檗兩宗，也是懷讓禪師法流系統。唐玄宗天寶三年八月十一日，懷讓禪師示寂，世壽六十有八，敬宗追諡「大慧」，今有《南嶽大慧禪師語錄》行世。
禪宗史籍記載，懷讓禪師二十三歲前往河南，參謁慧安禪師，不久即到廣東拜謁六祖。初相見時，六祖問曰：「從那裡來？」懷讓禪師答曰：「從嵩山安和尚處來。」六祖又問：「什麼東西到這裡來？」懷讓禪師未能即時答覆。三十一歲開悟，告六祖曰：「某甲有個會處。」六祖問曰：「怎麼樣？」懷讓答曰：「說是一物即不對。」六祖又問：「需要修證麼？」懷讓答曰：「修證則不無，汙染即不能。」六祖遂曰：「這個不汙染是諸佛所護念，你已如是，我亦如是。」即授密印，其後又侍隨六祖十五年。
六祖慧能大師門下弟子很多，《景德傳燈錄》及《傳法正宗記》皆載有嗣法四十三人，《壇經》說有門人十人，《祖堂集》則列舉八人。其中最著名者計有青原行思、南嶽懷讓、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺五人，得法後都各成一家，又以青原、南嶽兩家弘傳最盛，南嶽下數傳後衍為臨濟、溈仰二派，青原下數傳後分為曹洞、雲門、法眼三派，形成禪宗五派法流，稱「一花開五葉」。
二、《轉法輪經論》譯出紀念日
2013年9月15日，農曆八月十一日，是《轉法輪經論》譯出紀念日。
《轉法輪經論》，又叫《轉法輪經優婆提舍》，一卷，古印度天親菩薩造，元魏時印度來華高僧毗目智仙譯，疏解《轉法輪經》之論。《轉法輪經》乃是釋迦如來最初所說，後漢安世高譯，經中講述釋迦牟尼佛於鹿野樹下，手撫飛輪，三轉四諦行法。憂波提舍，義門之名，天親菩薩之所開示。魏驃騎大將軍高仲密善請法師毗目智仙並其弟子瞿曇流支，於鄴城金華寺出此《義門憂波提舍》，魏孝靜帝興和三年八月十一日譯，全篇三千九百四十二字，沙門曇林筆受。
天親菩薩，又叫世親菩薩，古印度大乘佛教瑜伽行派創始人之一。世親與兄無著初於薩婆多部（有部）出家，無著直入大乘，世親入經量部，立志改善有部教義，遂入迦溼彌羅國研究《大毗婆沙論》，四年之後歸國，為眾講《毗婆沙》，作《阿毗達磨俱舍論》。世親最初反對大乘佛教，謂大乘非佛說；後得無著菩薩方便開示，始悟大乘之理，轉而信奉、弘揚大乘要義，論著與注釋之典籍甚多，奠定大乘佛教瑜伽派之基礎，重要著述有《俱舍論》《攝大乘論釋》《十地經論》《金剛般若波羅蜜經論》《廣百論》《菩提心論》《三十唯識論頌》《大乘百法明門論》《無量壽經優波提舍》等四十多種。
毗目智仙，是北印度烏萇國人，釋迦族之後裔，勤學三藏，尤善論藏。北魏時與瞿曇流支一起來華，並於鄴城金華寺共譯《回諍論》《業成就論》《轉法輪經論》《寶髻菩薩四法經論》《三具足經論》，其他譯著亦多，可惜都已失傳。復為利益眾生而越沙險，遊化諸方，最後不知所終。