粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。——蘇軾
古人的交流都非常地含蓄，讀書人在批判社會現象或者批判社會制度的時候，不是現代人那樣直接的說出來，而是作詩或者寫文章來隱晦的表達自己的批判之意。歷史上有一些文言文明明是現在意義上的「髒話」，卻被古人說的非常文雅，沒有一些古言知識的人也許還會以為這些話還在誇自己。歷史上著名的6句「髒話」，罵人不帶髒字。
正文
第一句叫「三姓家奴」，在古時這個句子專門用來諷刺那些見風使舵的人，這個典故出自於三國中呂布的故事。其中「三奴」就指的是呂布，呂布原本是隨父姓呂，由於戰亂背景，呂布投軍然來到荊州，認荊州刺史丁原為義父，並把自己原本的姓也改成丁，刺史對呂布非常的好，把他當成親兒子般對待，但呂布卻並未把義父當長輩尊敬。後來他遇到董卓，重新投入董卓手下，認董卓為自己的新義父，全然忘記自己上一個義父，而且他還殘忍殺害丁原，如此的恩將仇報，不念舊情，改過三次姓名的他便被冠以「三姓家奴」的外號。
第二句為「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也」，這句話在現實生活中運用廣泛，在影視作品的臺詞中十分常見。它可以形容人不知悔改，也可以指人認不清形勢，不知道變通，與「爛泥扶不上牆」有異曲同工之處，是電視劇中反派常對主人公說的經典臺詞。
第三句話為「夏蟲不可語冰」，這句話在現代生活中運用較少，幾乎沒人聽過，它出自於《莊子·外篇·秋水》，單單只看這句話是難以理解其真正含義的，需聯繫上下文，上句話是「蛙不可以語於海者，拘於虛也」，後半句是「篤於時也」。大概意思就是不要和井底之蛙談論大海的廣闊無邊，因為對它來說沒有見識過的東西都是虛無縹緲的，也不要和只在夏天存活的小蟲談論冬天的冰塊，因為它們的眼界會受到時節的限制。
這句話強調事物變化的複雜性，其本身是一直在變化的，時節和地點的改變，使得事物本質也在發生變化，眼界會受到環境的影響。莊子的文章多有諷刺現實的深刻含義，常常用有趣的例子來反諷現實的可笑，具有浪漫主義的色彩，卻又不失幽默諷刺的意味，對後世的文學語言有頗大的影響。
第四句是「沐猴而冠」，完整的句子為「人言楚人沐猴而冠耳」，現常常濃縮成「沐猴而冠」的四字成語，其出自於《項羽本紀》這部作品中。其背後的典故於項羽，楚懷王和劉邦有關，三人原本約定好，誰先攻入鹹陽城便是鹹陽城的王。然而這場戰爭中劉邦取得先機稱王，項羽就不服氣，進城後就開始把自己的怒火發在城中的百姓和君王上，大肆地屠殺城內的百姓和已經投降的君王。這樣的行為受到人們的嘲諷，便有了「沐猴而冠」的成語，大概意思就是說猴子戴了帽子，得勢後就容易露出原形，表面上英明果敢，但內心愚蠢。
第五句話是「豎子不足與謀」，也是與項羽有關的一句話，它仍然出自於《項羽本紀》。故事發生在鴻門宴上，項羽組織這場鴻門宴的目的就是為殺掉劉邦，舞劍過程中劉邦發現項羽想殺自己的心，項羽心軟一下就放掉這次刺殺劉邦的機會，宴會上劉邦略施小計找了藉口半路逃脫，留下自己的謀士為自己圓謊。範增見到項羽這個做法非常生氣，他認為項羽就是在放虎歸山，於是對他說出這句話，「豎子」就是小子的意思，項羽過於自信以為江山總有一天是他的，最後還是失敗了。
第六句話是「老而不死是為賊」，單看這句話會覺得有些違背孝道，然結合上下句會發現它的含義是指，人年幼的時候不遵循孝道，長大也不沒有成就，老了也是在浪費食物和時間，其主旨也是指人要遵孝道。
結語
中國漢語文字複雜深刻，需要好好理解拜讀。白話文的前身是文言文，是中國延續幾千年的語言，漢語博大精深，也是世界上最難以學習的語言。文言文的魅力就在於它的一詞多意，同一個字放在不同的語境中含義就完全不同，這也讓文言文的含義晦澀難懂。
參考資料：
《項羽本紀》
《論語》
《莊子秋水篇》
《和董傳留別》