鬼斧神工賞盆景之：詩詞和盆景藝術
花木君
言為心聲，詩詞是闡述心靈的文學藝術形式，源自上古人們的日常生活，因勞動生產、感情生活、祭祀崇拜而產生的一種富有韻律、充滿節奏、高度提煉、抒發感情的語言形式。
最早詩、歌、舞、樂是渾為一體的，《尚書·虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。」，《禮記·樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」。後來隨著時代發展，詩、歌、樂、舞各自獨立成體。詩與歌統稱詩歌，不合樂的叫「詩」，合樂的叫「歌」。
詩詞源自先秦，鼎盛於唐宋。有記錄的第一部詩集為西周時期的《詩經》，共305篇，按音樂的不同，分為「風」、「雅」、「頌」三類。唐詩和宋詞，是中國詩歌史的兩個藝術豐碑，是後世永遠無法企及的文化巔峰，為詩歌創作的圭臬，歷經幾千年長盛不衰，如今已經深深的融入華人的血脈和精神靈魂當中，是中華傳統文化當之無愧的藝術瑰寶。
詩詞是抒發情感的藝術，詠物言志和借景抒情是詩詞的主要表現形式和目的，是語言文化和精神心靈的高度概括，在眾多藝術當中，詩詞藝術對其他藝術門類的影響顯著，意義重大，範圍廣泛，歷史久遠。其中，盆景藝術就深受詩詞藝術的感染和薰陶，成為盆景藝術創作的精神源泉之一。
詩詞和盆景，同為藝術，都是抒發感情、陶冶情操、淨化心靈、升華靈魂的形式之一，作為傳統藝術，具有相同的追求和共同的特徵，體現在美學上，那就是意境美。
意境是所有傳統藝術的共性，既蘊含於形象之內，又升華於形象之外，是形神情理的統一、虛實有無的協調，是通過藝術形象表現出來的一種感受，是一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術境界。意境是藝術作品的最終創作目的，是作品的靈魂。
傳統詩詞的意境美，講究含蓄和凝練，託物言志，借景抒情，從景象中升華出境界，內涵豐富，形式多樣，或雄渾壯麗，或恬靜優美；或遼闊高遠，或沉鬱悲涼；或高亢雄奇，或靜謐自然；或氣勢恢宏，或深邃雋永；或清新明快，或朦朧縹緲等等，不同的詩詞表現出不同的境界和心境。
盆景被稱為「立體的畫」、「無聲的詩」，通過對大自然的重新塑造和藝術加工，縮龍成寸，以小見大，進而展現大自然的優美景色，同時借景抒懷，情景交融，體現內心感觸，抒發深遠的意境，和詩詞異曲同工，這是中國盆景藝術最突出的鮮明特徵。
詩詞和盆景，二者相互影響，相互融合，除了具有展現韻律美、節奏美、意境美的共性外，在形式上還有另外兩種形式，一種就是用盆景來體現詩詞的景象和意境，一種就是用詩詞來凝練概括盆景的藝術特色。
唐詩宋詞，名家精品俯拾皆是，不勝枚舉，浩如滄海，瀚若蒼穹，從內容上有詠物懷古、借景抒情、山水田園、邊塞行旅、愛情閨怨、敘事餞別、悼亡諷詠等等，從體裁上來說，有古風、律詩、絕句、詞曲等，其中，不少詩詞，尤其是律詩絕句，簡潔凝練，意境優美，可以用盆景的形式予以體現。
比如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」，即可用山水盆景造型來體現寥廓高遠之境；王維的《竹裡館》：「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」可用叢竹盆景來體現靜謐幽深的意境；杜牧的《山行》：「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」可用楓樹奇石組成盆景來給人以直觀的感觸；諸如此類，不勝枚舉，或者整首詩詞，或者擷取詩詞中的優美詞句，都可以用盆景的形式進行展示。
關於盆景配詩，近些年比較流行，然而其中誤區不少。一盆精品盆景，假如可以配上優美詩詞，詩中有景，景中有詩，從而使觀賞者產生豐富的聯想，意猶未盡，回味無窮，從而大大提高盆景的藝術品位。
古代關於盆景的詩詞很多，不少富有情趣，意境深遠，比如杜甫的盆景詩：「一匱功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽處欲生雲。慈竹春陰覆，香爐曉勢分。惟南將獻壽，佳氣日氛氳。」，詩人筆下的飛峰寫意，幽谷生雲，充滿著天然野趣。白居易的《栽松二首》：「小松未盈尺，心愛手自移。蒼然澗底色，雲溼煙霏霏。栽植我年晚，長成君性達。如何過四十，種此數寸枝。」，更有盆景詩《蓮石》：「青石一二片，白蓮三四枝，寄給東洛去，心與物相隨。古倚風前樹，蓮栽月下池。遙知安置處，預想發榮時。領郡來何遠，還鄉去已遲。莫言千裡別，歲晚有心期。」，詩人愛盆景之情躍然可見。
蘇東坡詩詞歌賦、書畫盆景，皆是大家，他的繪畫作品《木石圖》屢屢拍出高價，內容就是關於盆景樹石的，而他的關於盆景的詩也很多，《壺中九華山並引》：「清溪電轉失雲峰，夢裡猶驚翠掃空。五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見，玉女窗虛處處通。念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏。」，《雙石》詩：「夢時良是覺時非，汲水埋盆故自痴。但見玉峰橫太白，便從鳥道絕峨嵋。秋風與作煙雲意，曉日令涵草木姿。一點空明是何處，老人真欲住仇池。」，可見蘇軾對盆景的痴愛。
類似的盆景配詩還有很多，好的盆景作品，配上精美詩詞，盆景詩詞相互輝映，相得益彰，錦上添花，珠聯璧合，能夠使得盆景作品增添更多的藝術感染力，更能彰顯創作者的文化藝術涵養和技藝功力，在藝術上更上一層樓。
然而，由於歷史原因，如今大多數人的詩詞素養並不高，有的連詩詞平仄和意境都不甚了了，偏偏要附庸風雅，東施效顰，賣弄所謂的才情，動輒就來幾句順口溜，絞盡腦汁，堆詞疊句，庸俗淺顯，矯揉造作，結果使得盆景作品大打折扣，反而破壞人們的觀賞情緒。筆者看到，這種現象不是個例，而且很普遍，尤其是一些出版的盆景作品和個人盆景集，配上不倫不類的歪諏詩句，意境全無，有的甚至連打油詩都無從談起，味同嚼蠟，不得不令人反感。
因此，筆者認為，盆景配詩一定要慎重，若是沒有較深的文化素養和詩詞薰陶，儘量不要畫蛇添足，寧缺勿濫。以前的一些盆景大師，比如孔泰初、素人大師們的作品，就很少有配詩的，只是讓人從中感悟，產生無窮想像，正如白居易《琵琶行》：「此時無聲勝有聲」，以無襯託出有，反而更能體現盆景的意境美。
如果詩詞素養略淺，或者恐怕詞不達意，抑制藝術感染力，筆者建議，可以在盆景取名上下工夫，採取用古代詩詞名句作為點綴，猶如「詩眼」，突出盆景主題，畫龍點睛，言簡意賅，可以令人產生豐富的聯想，從而讓盆景充滿詩詞意境和韻味，增加和渲染盆景的藝術感染力。
詩詞和盆景，作為傳統姐妹藝術，二者之間相互影響，相互促進，相互借鑑，相互融合，共同塑造和展現自然和人的和諧狀態，給人以精神的享受和文化的薰陶，願我們繼續繼承和發揚光大，讓傳統藝術煥發出更加輝煌燦爛的光彩。
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2019-1-23易花得木