一、金剛明沙
1、對於亡者：灑在亡者頭頂梵穴處（藏傳佛教說法），灑在亡者額、喉、心三處（漢傳佛教說法）。藏傳佛教說灑在梵穴，是因為要修破瓦法（遷識法），因其神識由此處出去，所以藏傳佛教是灑在亡者該處。
漢傳佛教說灑在額、喉、心三處，這是因為代表清淨身、語、意三業。
2、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
3、灑在墳上、墓土上、墓埤上、人類、鳥禽、畜牲等一切眾生的屍體上，無論對方死多久，皆可助其淨化業障及惡報，增加投生淨土及善道之助緣。
4、放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。可將金剛明沙常帶在身上，當走在路上時，若見到眾生的屍體，則可立刻灑在其屍體上，助其淨業，助其升淨土及善道。
5、藏傳佛教的金剛明沙，主要以修中陰文武百尊、大日如來（毗盧遮那佛）、阿彌陀佛、紅觀音等度亡法為主。而漢傳的金剛明沙，多是以毗盧遮那佛大灌頂光真言加持。經典上有記載說可持咒加持沙子，灑向眾生，可使眾生投生淨土。
二、金剛結、金剛帶
1、金剛結是一個像是中國結之加持物、上方有打結；金剛帶則是一條線，上方亦有打結。金剛結上方應會有一個洞，這個洞是要讓金剛帶穿入的，然後佩帶在頸上。
2、上師施打結時持咒以咒力吹入結內，將力量封存其中。結內有護法及力量，佩帶在頸上，能保平安，減少障礙，增加福氣。
3、有些金剛結、金剛帶，並非上師親自持咒吹氣進入結內，而是弟子們先打好金剛結或金剛帶上的結，然後請上師加持。其二者皆有加持力。甚至是根本就沒有結，只是一條線帶，若經上師加持，亦有加持力。
4、金剛結、金剛帶其上方原先的那個結，不可拆開，因主要的加持力在該處；但若是自己綁的結（因為打結才有辦法綁在頸上故），則可拆開。
5、若是佩帶久了，不小心弄髒了，則加持力亦是存在；不過若是被火燒掉了，燒到完全不剩，則加持力即告結束。
6、如果你只有金剛結，無金剛帶，可以自行用一條線帶穿過金剛結上的洞，佩帶在頸上。如果只有金剛帶，則直接綁在頸上即可。若你二者皆有，則可綁在一起佩帶在頸上。
三、藥丸（法藥）、甘露丸
1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。
2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。
3、亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。
4、可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。
5、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
6、可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。
7、有的甘露一服下，能延長壽命、淨除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8、放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
9、甘露丸保存，請避免潮溼。
四、除障草
1、可以放在佛堂的抽屜或清淨的地方保存，避免潮溼。
2、發生障礙時：可放在小香爐之燒化之，並吸其除障草之煙、再將其煙在自身周圍薰一薰、家裡薰一薰、車子薰一薰（一般皆與供養佛菩薩的香爐不是同一個），能除障礙，驅趕一些慾障礙你的非人類，使周圍的氣場淨化。
若怕一下子就燒完太可惜，則可與一些香粉一起燒再吸、薰。
3、放在身上、或嘎烏中、放在包包中（若是放在皮包內，不可把皮包壓在屁股下面），隨身佩帶，保平安，且能減少障礙。
五、舍利子
1、放在舍利塔中供養。若是其舍利塔是可裝藏式的，且也經過了裝藏，舍利子放入此中供養之，有極大功德。
若舍利塔本身無法裝藏，或放在淨盒裡供養，亦有很大的功德。可把裝有舍利子的舍利塔或淨盒放在佛堂上供養。
2、人快斷氣前，可以服食舍利子，若非快死、則不服食。快死亡的人或鳥禽、畜牲等眾生若服下，可助其投生淨土及善道，避免墮入惡道。
而且亦可使上師所為亡者修的破瓦法（遷識法）容易成功，順利投生淨土。
若人已死，亦可放入亡者口中（如果那個人口剛好是張開的），放進去就好，不要去挖對方的口想放到他喉中或吞下去。
若那位亡者口是閉著的，則放在對方的嘴唇上即可，亡後8小時之內不可隨意碰觸亡者身體，以免亡者產生強大痛苦生嗔心而墮惡道。
3、放在嘎烏中佩帶在頸上，能保平安，減少障礙。
4、可放在佛像中裝藏用。
5、有的上師認為，舍利子一旦放入舍利塔中供養，則不可隨意打開。但有的上師則認為可以打開，但雖裝舍利子的部份，是否一些上師看法不同，但是對於可裝藏的舍利塔的底部裝藏封口處、及可裝藏的佛像的底部裝藏封口處、與及轉經輪之裝藏，則所有的上師皆一致認為，不可打開，除非你請上師重新裝藏及加持。
六、壇城沙
1、生者：可先灑一點在自已或他人頭上，也可點在眉心，隨身佩掛可以去病退魔滅罪除障、消災延壽平安吉祥，使不淨物不能靠近！也就是說，即便是接觸到都會得到大利益。
2、病者：將金光明沙灑少許在病者頭頂或點在眉間，並放置於病人上衣口袋或掛在胸前，輕病速愈，重病者可以免受冤親債主的幹擾，並會極大的清淨往昔的業障！
3、亡者：依藏傳佛教用法是灑在亡者頭頂梵穴處，按照漢傳佛教說法一般灑在亡者額、喉、心三處。灑在梵穴是因為要修破瓦法（遷識法），因其神識由此處出去，所以藏傳佛教是灑在亡者該處。
漢傳佛教說灑在額、喉、心三處，這是因為代表清淨身、語、意三業。一般在對應位置滴少許膠水，使壇城沙固定，決定利益亡者。
4、灑淨：灑少許在家裡每個房間四角，若家裡有不淨可以速得清淨。用此方式可以使此類怨親債主快樂的離開，而不是有被趕走的感覺，甚至有些會成為您自身的護法，對自己各個方面都會有所增益。
5、沉在江河湖泊中、埋在山林大地裡，能令當地龍王和其眷屬乃至山神土地等諸神歡喜，決定利益他們。
6、放生水族時灑少許在水桶裡即可；灑在往昔災難發生地、市場屠生之處、火葬場及骨灰存放室內外角落等，亦能利益很多苦難眾生！
7、灑在墳墓土、墓碑上面，人，鳥禽，畜牲等一切眾生的屍體上，無論眾生死了多久，皆可助其淨化惡業，增添往生淨土及善道之助緣。
8、放在護身嘎烏盒中佩戴在頸上，可保平安，減少障礙。可將壇城沙常帶在身上，當走在路上時，若見到眾生的屍體，可立刻灑在其屍體上，助其淨化惡業，助其升淨土及善道。
9、亡者臨終時及斷氣後，可先灑一次，土葬蓋棺之後，灑於頭部垂直線之棺蓋上，葬畢灑於頭部垂直線上之墳土上，若是火化撿遺骨入壇後，灑於骨灰上，若骨灰罈已密封，可擠少許強力膠水於骨灰罈蓋上，再灑下壇城沙。
10、使用分量：約一指甲之分量即可。