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古歌云：「望勢尋龍易，須知點穴難。若還差一指，如隔萬重山。」龍、穴、砂、水、向，最難的是點穴，為什麼「一山葬十墳，十墳九墳貧」？乃穴不的也。穴形千變萬化，但總的不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出的窩、鉗、乳、突四形。
楊公（楊筠松）《疑龍經》曰：「仰掌有在掌心裡，左右挨排恐非是。窩形須有曲如窠，左右不容少偏陂。偏陂不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何。」
楊公（楊筠松）《葬法倒杖》曰：「窟是暈間微有窩，乃太陰之象。」
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿漫興》云：「龍身陽結為窩穴，葬法須知淺則宜。闊狹淺深如合格，一家飽暖定無疑。」、「假窩有穴不堪扦，懶坦空亡缺一邊。若見漏漕並破陷，令人夭折退牛田。」
傳統風水中「邊窩之格」點穴有何訣竅？此文錄後人根據楊公理論論「邊窩之格
原文：
論邊窩之格
邊窩者，窩之弦稜欠缺一邊，故曰邊窩，乃窩體之變格。蓋星辰已止，而面峻闊露，不能融穴，卻於其下吐出平坡，如鋪氈吐唇，而一邊微起彎抱，是為邊窩。窩中最宜淺狹平坦，弦稜明白，藏聚有情，四方拱夾，方為合格。切忌窩中太闊，口內坑陷。太闊則生氣不聚，坑陷則造化不融，皆不可下，尤宜慎之。此穴多在高山，作仰高之體，平地鮮有。惟吾邑宋國師伯通先生自葬父地合此格，卻在山麓，切近平地。圖具後。
上地在吾邑（江西德興）十四都，地名傅家村。其山自大龍分下，開帳出脈，磊磊落落。數節走馬文星，開展翅。入首特起金星，正面峻急，鋪下平坡。左畔微高五七寸，彎掬抱穴，合邊窩格。外來石山高聳，其勢如凌壓。俗眼觀之，但見穴離星體，接脈不著。且下抱短縮，右畔高昂，莫不棄之。殊不知木星峻急，氣聚平坡。下沙雖縮，而貼穴一掬，彷佛高低，依稀遶抱。右山雖高，以本窩缺右，宜其補襯護穴。故取天馬嘶風之格。兼以前朝秀麗，水口闗欄，下後伯通奉高宗詔，拜異人，持節卜相臨安有《臨安行在表》。其孫文懿公又號初庵，官至集賢大學士。學士子巖卿，官至集賢直學士，人丁大旺不替。
又，廖金精為吾邑（江西德興）張氏下白牛坦地，乃合此格。其地大龍前去，中腰一枝開帳。帳中落脈數節，山半忽然平坦，左畔微茫掬轉，成邊窩之格。其左掬亦僅高數寸，墳頭尙露，惟可護棺而已。此外則山勢低下，一望青天，甚為空曠。面前一重案山，近而且高。穴在源頭高曠之所，俗眼見之，莫不驚駭而訾[zī，詆毀]其非也。殊不知回龍之穴，翻身顧祖，自然水源不遠，案雖近高，乃係本祖，如子孫之見祖父，不為壓穴。後龍雖去，而本枝轉身結成大帳，帳中出脈結穴，其去山乃餘氣耳。雖高峻，本身一臂掬轉，前面陡峻，皆蔽而不見。登穴平坦，不覺其為萬仞山巔也。左邊雖曠，而青龍兜轉，依稀遶抱，穴不受風。此乃地理之至妙，而金精巧於作用者也。其山結穴之下，山腳四五飄然去，故俗喚錦帳掛銀鉤之格。葬後張氏出一文一武一神仙，富貴綿遠，至今不替。雖不盡系之此，而廖金精為張氏作地，惟此最先，則此又張氏富貴之藪也，其圖於下。
按：金精為張氏所下地，諸課總為一帖，題曰《鍾秀圖》。考其年月，此最先也。
廖金精下吳園張氏白牛坦地圖。
課曰：其山遠，自乾亥高聳結頂，轉艮如蛇行如旙。入丁、酉、兌，又轉艮，屈曲入亥，作丙向，發元辰丙水，五步歸丁，轉卯轉巽長流，蟠龍玩月形。面前旗鼓文筆排列，天馬門中貴人朝拱。擇已酉七月十四日戊寅申時，開土深五尺。記曰：騰雲紫氣欲侵天，左左陰陽近穴前。山水並朝廉貞現，為官清正四方傳。木金高聳兩相看，一土陰陽並一段。殺氣入雲攢簇簇，鳳書來聘去為官。仙橋帳下勢盤桓，登穴分明在半天。南極聳奇辛巽應，有文有武有神仙。熙寕二年八月廖禹記。
按：是地登穴高三裡，又平坦畝餘如掌心。穴下餘氣山去甚長，鑿井截其氣，且以大龍帳中落脈結穴，穴在萬仞山巔。其妙惟在峻處有平，登穴不知其高，是為天巧之穴，非常見所識。世俗尋龍，但知大盡處求地。此等穴則在所棄。噫！非廖師之神目，主人之明見，孰能作之？其後果出忠定公燾，為參知政事；甲公，封忠烈侯；仙君範——紫瓊眞人，卒如金精之言云（紫瓊眞人詳見列仙傳）。
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