【靈修篇】(十二):「耶穌禱文」靈修法

靈修操練之十二

——「耶穌禱文」靈修法

弟兄姐妹：主內平安！

 

我們已經操練過兩次「耶穌禱文」，這種既簡單又明了的禱文，對於今日處在繁忙之中的基督徒來說，是十分實用的，因為任何人都可以來使用，藉著「耶穌禱文」使我們隨時隨地來到施恩寶座前與父神相交。

      

「耶穌禱文」的內容：「主，耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫（或開恩可憐）我這個罪人！」

「耶穌禱文」的三階段：從外在的艱苦、枯燥、漫長的第一階段的「口禱」，轉入內在開始淺嘗耶穌聖名的甘飴的第二階段的「智禱」，到最後潛入內心深處的清澄明亮的第三階段的「心禱」。

「耶穌禱文」的特點：我們已經學習了七個特點，現在來複習一下：

第一，它是簡單明了的禱文。

第二，它是最具悔罪特色的禱文。

第三，它是因悔罪而帶來喜樂的禱文。

第四，它是有果效的禱文，因為禱文中包含耶穌的名號。

第五，它是實踐「不住祈禱」的禱文。

第六，它既是「關門」又是「開門」的禱文。

第七，它是「一念」破「萬念」的禱文。

今天再繼續往下學習。

第八，它是三一神同時臨在的禱文。當我們用「耶穌禱文」祈禱時，可以清楚看見三一神同時臨格在禱文中，「主耶穌基督，上帝的兒子，開恩可憐我這個罪人。」這個禱文雖然稱為耶穌（第二位格）禱文，並且沒有明確指出第一及第三位格的名字，但在禱文中卻隱含三個位格同時臨在。因為當我們稱「耶穌」為主時，同時也提到父，因為稱耶穌為「上帝的兒子」。同時，禱文也涉及第三位格「聖靈」。聖靈也臨格在這禱文中，因為「除非受聖靈感動，沒有一個能說「耶穌是主的」」。（林前12：3）因此，耶穌禱文讓我們認識三一真神的同時臨在。

第九，它是特別突出「耶穌基督」的禱文。 在「耶穌禱文」中，有關「基督論」的內容最豐富，這就為什麼稱此禱文為「耶穌禱文」的原因了。首先，看基督的人性。祂名為「耶穌」，這就是人名，「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（太1：21）每個生在地上的人都有兩樣東西必不可少的，那就是出生的時間和地點，耶穌出生在凱撒奧古斯都做王和居裡扭作敘利亞巡撫的時候（路2：1-2），地點是伯利恆（路2：4）。路加筆下記載耶穌的成長過程更表明耶穌的人性。其次，看基督的神性。在此禱文中，稱他為「主」、「上帝的兒子」，這兩個尊稱，均指出了「祂的神性、超越性和永恆性」。最後，看神人二性的基督。因為在禱文前半句就有清楚的表達，「主耶穌基督，上帝的兒子」，神人二性的基督正是此禱文的偉大所在。耶穌具有神性能夠把看不見的神帶到人間，祂具有人性能夠把不配見神面的罪人帶到神面前。

第十，它是最顯明「救恩」的禱文。「耶穌禱文」充分表達出至高的上帝所賜下豐盛的救恩。在此禱文中，清楚分成兩個部分：上半部分是說到完成救贖大工的神，這救恩完全是上帝的恩典。下半部分是說到人的呼求——「開恩憐憫我這個罪人」。正如梁建中博士所言：在祈禱中這兩個向度不斷來回交替，祈禱者不斷地跟著上升和下降。在念禱文的前半部分「主耶穌基督，上帝的兒子……」，祈禱者上升到上主那裡。在念禱文的後半部分「……憐憫我這個罪人」，祈禱者懷著痛悔之情回歸下來。在公義的上帝和墮落的人之間，神用「憐憫」架起一座拯救的橋梁。

「耶穌禱文」一方面，承認主耶穌是唯一的拯救，「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4：12）另一方面，承認自己是無善可陳的人，也是一個絕不能靠自己來自救的人，更是一個堅信仰望主必能得救的人。此得救不僅僅是指靈魂得救，也是指一個得救的基督徒在生活方方面面蒙神憐憫，從壓力、緊急事務驅使、困境及絕望中走出來，得享安息。

 

第十一，它是適合「罪人」的禱文。「耶穌禱文」不是耶穌禱告的「文」，乃是一個落在罪惡捆綁之中不能自拔之人的呼求，所以，此禱文的重點乃是地上的「人」向耶穌發出祈禱的文。「人」是誰，其身位如何？這是不能不思考的問題。對人認識的越清楚，對此禱文認識就越深入。人雖然因擁有上帝的形象而尊貴，但人墮落的事實也是不容否定。「耶穌禱文」的下半部分「開恩可憐我這個罪人」就清楚表達了這個思想。只有人認識自己的實際光景，並站對自己的位置，向三一上帝發出呼求時，才能蒙大恩，如果人都像法利賽人那樣的態度祈禱，就不會蒙恩，因為耶穌說那是「自言自語」。

因為上帝用地上的塵土又照著自己的形象樣式來造人，所以，人有物質的口，也有非物質的理智，更有一個偉大的心靈。今日有些人只強調人的心靈而忽略人的身體，其實，人之所以為人，乃是由物質的身體和非物質靈魂組成的，這兩者不能分開，「耶穌禱文」就是強調人的完整性。當人操練「耶穌禱文」時，往往是由外往內一步一步的深入，先從人最外層的器官「口」即「口禱」開始，然後進入深一層次理智即「智禱」，最後，到達人最最深處的「心」即「心禱」。東方教父認為，這個能通向上帝、敬畏上帝、渴想上帝的心，不是那個用血肉所造成的心，而是一個位於心臟之上端或在心臟之內的非物質的實體，甚至它是位於體內一處深不可測的地方。難怪「耶穌禱文」又稱為「心禱」，東方教父們把「心」看成是人「內在的聖壇」。所以，藉著「耶穌禱文」，一方面，人能夠清楚認識自己的真實光景，另一方面，這也是人蒙大恩的開始。

弟兄姐妹，我們已經學習了七種靈修方法，前六種歸屬於「靈閱」靈修法的偉大傳統，而第七種則屬於另一個屬靈傳統——「默觀禱告」，現在學習的就是「心禱」。除此以外，還有好多靈修方法，筆者只是與大家分享了一半，還有八種左右不能與大家分享，比如，「歸心禱告」靈修法、「省察」靈修法、「息」靈修法、「自我認識」靈修法、「心靈醫治」靈修法、「動態」靈修法、「經驗分享」靈修法、「看圖」靈修法等等，因為必須面授，所以，我們這兩個禮拜的靈修操練就到這裡停止了，筆者深信，只要大家能好好的操練這七種方法，一定會對大家的靈命長進有幫助的。

感謝主，榮耀歸主！一切都是恩典！！