欲明心見性，先改個性。個性那麼暴躁，那就不要講見性了。在一些小事上，一直過不去，一直講講講，那麼就跟見性差太多了，見性無語，能掌控自己的心緒。
要想解脫，對世間所有的碰到的一切境界，不要做太多的情緒化，這樣老死都不能解脫!所以不要等到臨命終，現在就得大解脫，現在就得大自在。
未成道業，先結善緣，不要說容不下對方，欲明心見性，先改個性!我以前個性也是很硬的，常常拿這個來做自己的座右銘，看我現在多柔軟，幾乎也沒什麼個性、沒什麼脾氣了!說：師父兩個比丘又在吵架。我說：吵久了就會累，就會休息了!做師父的人就是負責的放下，做徒弟的就負責吵架。
個性要改一改，不要出家修行了好幾年;或者居士聽經聞法已經很久了，老是那一副個性，這樣不好!個性改一改，講話不要太大聲，不是你兇，人家就怕你;是你很有修行、很謙虛，人家才怕你。你大聲，人家也大聲啊;你用大聲，人家裝麥克風啊;你罵前面，人家罵你後面啊，不是一樣平等嗎?所以，我們要了解，你現在很兇，人家表面上怕你，背後把你說得一文不值，那不是負面的嗎?賠本的生意嗎?所以，待人處世還是好一點，小聲、輕聲細語好好的講。不要用瞋恨心，要不然，會墮阿修羅道。
內心裏面是真正的依教去奉行，有絕對的心性，有絕對的包容，欲明心見性，先改個性，我們把個性改一改，改得那麼柔軟的腰、柔順的心情，是如此的慈悲，如此的包容，如此的愛心，有愛心的人。
都是凡夫俗子的個性，哪有辦法進入明心見性的階段呢?所以個性不改，那麼就白費了修行。譬如說你以前脾氣特壞，那麼就應該改一下、修正一下，發脾氣對了生死、成佛道沒什麼幫忙的，可以用更緩和的、柔軟的、慈悲的方式來解決問題。對於跟我們角度、看法不一樣的，這些佛教的宗派，或者是修行的方法不一樣的，這些居士或者法師，我們就尊重人家，這是一個最基本的東西。尊重，也不要給對方一個壓力，除非他要聽我們的，跟我們有共同的理念，否則談起來，他拜的師父跟你拜的師父也不太一樣，二個人理念也不一樣，一講起來，臉都綠了，這個就談不下去了。
所以，修學佛道，就是盡己之力，竭己之心，修行盡分，那麼，度眾生就隨緣，要看他有沒有跟我們有緣，沒有緣，是不是?一切眾生如果沒有聽到圓滿的法，他就會固執某一個角度：修行就是這樣，一定要這樣，非這樣不行!他就不知道說法無定法，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提法。