隨著《少年的你》票房邁過十五億大關，「校園暴力」這一社會熱點問題，也重新進入大眾視野。
時代的不斷進步，導致越來越多的人們參與到如何面對「校園暴力」這一話題的討論中，越來越多的電影導演也將拍攝目光放在「兒童」這個群體上。
而學校，作為我們成長中不可或缺的一環，對我們三觀的塑造和人格的健全起到了十分重要的作用。
蘇霍姆林斯基曾說過：「讓每一個學生在學校裡抬起頭來走路。」可就是這樣一句簡單的話，對於很多學生來說，卻成為了一種奢望。
也就是說，學校，反而讓很多人覺得學生的世界比成人的世界更加殘酷和無情。
因此，韓國導演尹佳恩將鏡頭對準孩子，拍攝了這部《我們的世界》，以孩子的視角，向我們慢慢講述了孩子世界裡的是非對錯和愛恨情仇。
電影的主人公是十歲的女孩李善，她相貌平平，家境普通，學習一般，「順理成章」地被以寶拉為首的同學們孤立。
學期結束前，她遇見了轉學來的新同學韓智雅。因為孤獨，這二個相識不久的女孩便迅速成為好朋友。李善對這位她唯一的朋友，更是付出了所有的熱情。
另一邊，韓智雅與奶奶相依為命，儘管生活富裕，內心卻有羞於啟齒的煩惱。隨著二人關係愈發密切，韓智雅內心的煩惱慢慢地變為了對李善的嫉妒。
在韓智雅認識寶拉後，她與李善的友誼更是遇到了前所未有的危機。在韓智雅的刻意躲避和同學的視而不見中，李善心中最寶貴的東西，開始緩緩地崩塌。
被孤立，是群居動物最大的痛苦
故事要從所有孩子都會玩的躲避球遊戲開始講起。
四年級的女孩李善，玩躲避球遊戲的時候總是最後一個被隊伍挑選。上場不久，就被對手隊員「誣陷」踩線而淘汰出局。
在她以為自己終於獲得了班級同學的認可，被邀請去參加寶拉的生日派對時，卻得知所謂的派對地址是假的，並失望地離開。
李善曾多次試圖融入到班級集體中，卻總被集體排除在外。她沒有做錯什麼，也沒有被人討厭，更沒有被人憎恨，只是被人忽略了。可這種「忽略」卻讓她倍感委屈。
生活中的我們，同樣也經歷過這種「忽略」。玩遊戲時，自己是被忘記的那一個；課間休息時，自己是插不上同學們聊天話題的那一個；放學時，自己又成了落單後獨自回家的那一個。
人類，作為群居動物，被孤立便是最大的痛苦。
機緣巧合下，女主在學期結束前遇到了轉校生韓智雅，二人相談甚歡，不久便成為了難捨難分的好朋友。
李善還給韓智雅戴上了自己親手編制的象徵友情的手鍊，並邀請韓智雅到自己家中留宿。
同處一個屋簷下，兩人的友情也開始逐漸升溫，李善甚至已經忘記了她在學校那些不開心的經歷。
對於從未感受過友情的李善而言，韓智雅的出現無異於雪中送炭，她的到來，讓李善不再否定自己，也讓李善感受到了友情的美好。
在李善眼中，韓智雅是她最好的朋友，也是她唯一的朋友。因此，在面對這位唯一的朋友時，她如履薄冰，生怕這段友誼出現任何不可預知的意外。
面對把自己從泥沼中拉出來的人，我們總是有著別樣的感情。而正是因為如此，我們束手束腳，我們戰戰兢兢，我們生怕來之不易的東西又悄然溜走。
害怕被孤立，所以我們孤立別人
某天早上，李善和媽媽撒嬌的一幕，讓父母離異的韓智雅產生了強烈的嫉妒之心，而寶拉的出現無疑讓兩個女孩的關係降到冰點。
韓智雅憑藉著自己編造的謊言，成為了班級裡最受歡迎的人。而這個時候的她，早已拋棄了李善這個被眾人孤立的朋友。為了獲得同學們的認可，她甚至當眾帶頭孤立李善，使其難堪。
自此，李善又淪為眾人孤立嘲諷的對象。李善心中那僅存的對於友情的幻想，也開始被韓智雅親手摧毀。
世界上最讓人難以接受的，不是我沒有，而是我曾經有過。
對於李善而言，她有過和韓智雅共同美好回憶，所以她格外無法接受韓智雅對她的視而不見和冷嘲熱諷。
可在韓智雅的眼中，自己並沒有做錯什麼，她之所以這樣做，只是為了讓大家接受她。她不想再像從前一樣被同學孤立，於是選擇了和同學一起孤立李善。她寧願當一個「加害者」，也不願再淪為可憐的「被害者」。
我們自己又何嘗不是這樣。
很多時候，我們不知道為什麼要這麼做，也忘記了做這些事情的原由，只知道別人都這麼做了，那麼自己也要這麼做。
古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》一書中說提到，個人一旦成為群體的一員，他的所作所為就不會再承擔責任。這時，每個人都會暴露出自己不受到約束的一面。
在這個社會裡，我們的一舉一動都受他人的影響。而正是這種影響，讓我們做出了很多平常不會做的事情。
韓智雅亦是如此，她或許從未想過孤立李善，可面對多數人的時候，她選擇了成為他們中的一部分。
盲目從眾，終將被打回原形
好景不長，一次考試後，寶拉開始嫉妒成績比她還優秀的韓智雅。同時，寶拉把李善的話加以編造，來攻擊韓智雅，以此達到孤立韓智雅的目的，這也使兩個女孩本就岌岌可危的關係，到達了危險邊緣。
韓智雅將李善父親是酒鬼這件事寫在教室黑板上，無疑成為了兩人友誼徹底破碎的導火索；李善則當眾揭發了韓智雅捏造的關於家庭的所有謊言。
最終，所有事情又回到了最初的起點，李善與韓智雅依舊被眾人孤立。
又一次的躲避球遊戲中，二人站在操場的一側，緩緩地將目光轉向了對方。
電影到這裡，戛然而止，留給我們無盡的想像空間。
孤立他人，對我們而言是一件多麼輕易地事情，何況是大家一起孤立他人。
正如勒龐在《烏合之眾》中所寫，在群體中間，傻瓜、無能和心懷妒忌的人，為了擺脫了自己卑微無能的感覺，會感受到一種殘忍、短暫卻巨大的力量。
一開始，我們只是冷漠的不發聲，不幫助；漸漸地，我們變成了圍觀的人，變成了看熱鬧的人；最後，我們覺得不夠「刺激」，於是我們參與其中，將自己也變成「惡」的一部分。
所謂的從眾心理，也只不過是我們給那些醜陋不堪的真相，蓋上的一塊遮羞布。
可我們又是否明白，可能下一個被從眾行為傷害到的人，就是我們自己。
我們又怎麼可以信誓旦旦的保證，自己永遠不會淪為受害者。
拒絕從眾心理，做最真實的自己
在這樣一個浮躁的社會裡，事物變化往往是毫無規律可言的。
我們所能做到的，就是拒絕從眾心理，做最真實的自己。
我們不能確保自己不被孤立，但我們可以做到不孤立他人，平等客觀地對待每一件發生在身邊的事情，每一個身邊的人。
在《烏合之眾》裡，勒龐還說過，在群體之中，絕對不存在理性的人。
正如我們前面所說，群體能夠消滅個人的獨立意識，獨立的思考能力。事實上，早在他們的獨立意識喪失之前，他們的思想與感情就已被群體所同化。
一個人，擁有自己的獨立意識，才是他被稱為人的根本。倘若連獨立意識都沒有，不就是一個只會在人間行走的軀殼嗎？
就像影片的結尾，李善的弟弟說的那句話一樣，我交朋友是為了愉快的玩耍，成天打來打去，那我們什麼時候才能玩啊。
當我們盲目從眾的時候，我們成為「惡」的一部分的時候，我們什麼時候才能做回最真實的自己。
我們正是在這種從眾的心理中，丟掉了勇氣和善良。
從上課的發言到會議時的表決，無一例外的都有從眾心理在作祟。
我們害怕擔負責任，我們害怕異樣眼光。於是，我們沉默，我們從眾；我們不做少數，只做多數；我們不再發表意見，我們不再思考。
就這樣，我們慢慢丟掉了真實的自己。
我們每個人終其一生都在尋找生命的意義，不論是通過物質的滿足還是內心的平和，這些種種的結果都是通過獨立思考和與之相配合的行為完成。
笛卡爾說：「我思故我在。」
在人生這趟不預設終點的旅程中，讓我們做最真實的自己，用思考把存在變得更有意義吧。