古建築:給歷史留些思考空間

古建築:給歷史留些思考空間
2007年12月19日 09:56

選稿:上官賢  來源:東方網  作者:沈棲  

    我是在讀了媒體一則消息之後引發這一話題的——

    某報刊出專輯《十二幢徽派建築「定居」羅店——本市又一座生態休閒公園年內建築》，稱：「這座佔地1200畝的休閒生態園，將成為上海旅遊的一處新景點。十二幢徽派建築，個個相異，材料也各領風騷。在安徽當地，它們有的瀕臨倒塌，有的需要翻建，有心人把他們收購過來，拯救危亡，異地重生。」皖南家族式村落的「徽商」大環境雖早已湮滅，但黃山、淮南地區的自然風俗並未遭嚴重破壞，這些古建築完全能在當地完成保護性的改建。倘若離開了當地風土，剝皮抽筋式的移植，即使「救活」了，也如一具「古屍」展。我認為，十二幢徽派建築「定居」羅店，是典型的城市消費休閒文化對鄉土文化的跋扈之舉！

    歷史是有靈魂的。在一定意義上說，那些古建築乃是載附著歷史的靈魂。它代表了城鄉不同階段的精神面貌和建築特點，乃至反映著各個歷史時期的政治與居民的關聯，蘊含著諸多的歷史信息，古建築堪稱歷史發展的活見證，它是鮮活的、真實的而不加粉飾的歷史記憶，也是人藉以確定自己身份的文化背景。正是基於這一理論的前提，1877年，英國在莫裡斯的倡導下成立了古建築保護協會（簡稱SPAB），旨在抵制當時對古建築貿然的對立面裝飾。該協會拉開了現代社會古建築保護運動的帷幕。歐洲各國從古建築保護協會的建立發展到古建築保護法的頒布，從以文物保護法為內容的《雅典憲章》發展到全面保護古建築的《威尼斯憲章》。《威尼斯憲章》作為一部古建築保護法律首次將Site（場地）加入，明確了「保護一座古建築，意味著要適當地保護一個環境。」

    環視歐洲，古建築風韻猶存。德國北部城市呂貝克絕大部分都是古老的歷史性建築，他們的原則是寧修毋拆。義大利首都羅馬是著名的古城，保存得原汁原味，其主要建築遺蹟，如鬥獸場、元老院、圖拉真市場等仍在繁華的羅馬市中心「駐足」。法國首都巴黎的整個城市宛如一個古建築博物館，古城堡、老屋宇、老街區都保存著原來的歷史風貌。前些年，我觀光巴黎，還在塞納河畔的「伏爾泰咖啡館」「休閒」了一回，那可是具有400多年歷史的伏爾泰故居改建而成的，足實讓我遐想了一番。

   反思我國，我們只有文物保護法，而沒有古建築保護法（兩者雖有關聯，但也因各自要旨而有所區別）；古建築保護法在我國也不可能一步到位。沒有完備的法律，有些問題就無法可依，古建築的保護便處於無序的狀態之中。或扯著打造「現代化城市」的旗號，將古建築一鏟了之，或以提升城市消費休閒文化品位為名，「移植」古建築，更有甚者，造假古蹟，令人不齒。前不久，從京華傳來消息，老北京城最大的前門歷史文化街區正在拆毀，被改造成一個假古蹟——營建豪華的四合院群，以售高價；京城另一個著名的御河保護區以及古河道上的古建築也被大拆，涉及400多個古院落。經濟利益至上，一切圍著金錢轉，乃至世風不古！

   行筆於此，我忽兒聯想到前些日子讀清初王士禎《香祖筆記》中「日晷」一條：「江寧有西域賈胡，見人家几上一石，凡數至，主人故高其直，未售也。一日重磨洗，冀增其價。明日，賈胡來，驚嘆曰：''此至寶，惜無用矣。石列十二孔，按十二時辰，每交一時，輒有紅子布網其上，後網成，前網即消，乃天然日晷也。今子磨損，何所用之？''不顧而去。」這位海洋山人說的是江寧（今南京）某戶有一石，為西域一珠寶商人相中，幾次欲購未得，石主為「高其直（值）」，重加磨洗，反而毀了此寶。此物原有價值殆盡，物主難辭其咎。拆了真古蹟，以假古蹟取而代之，委實讓人詫異，它豈非比那個「磨洗日晷而毀此古物」的江寧人無知更甚？

   2002年，英國歷史建築和古蹟委員會發表報告《變化的倫敦：一個變化的世界中的古老城市》中指出：「破壞人們熟悉的有歷史意義的建築，會造成社區的失衡，需要付出破壞性的代價。」在這方面，我們已經付出太多的代價。在保護古建築問題上，我們無論從理念，抑或措施都較歐洲落後，這種落後的狀況與我國是一個遺產大國的身份頗不相稱，也與我們正處於的經濟與文化協調而可持續發展的態勢有所「錯位」，不能不引起人們的警覺。

   古建築，能給現實留些遐想的機遇，更重要的是，它給歷史留下了思考的空間。