隨業惑以漂沉，逐色聲而貪染，深陷於「心」的漩渦中無法自拔的我們，不知所謂覺受之樂稍縱即逝，不知苦才是人生，不知萬法竟有光明本相。被心識遮蔽的世間本源是什麼？佛通過見、修、行、果的聞思修次第，給修行人指明了一條開顯真相之路，歸納起來就是——緣起性空的智慧真諦。喝的都是茶，來的都是客，今天我們來聊一聊「緣起性空」。
萬法皆空，一切皆有可能
佛經云：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」萬法皆空，一切皆有可能。舉個例子來說明——「麵粉」，極為通用的一種食材，沒有一個人不曾吃過麵粉做的食物，但卻很少有人知道麵粉是空性的。如果說麵粉是自性實有的，那糟了，麵條、餃子、麵包、大餅……我們算是吃不上了，因為實有的法是恆常獨立的，是不觀待因緣而有變化的。因此，只能直接吃粉末狀的麵粉了。然而，正因為麵粉是空性的，才可以通過不同的緣來改變它的果。同樣都是麵粉，加上酵母、雞蛋，可以做成蛋糕；把它擀成小圓片，加上菜餡兒可以做成餃子；擀成大圓片，可以切成麵條等。
「萬法若有一成實，諸所知成永不現，萬法無一成實故，無邊所知了分明。」正因為萬法是空性的，才會有形形色色、五彩繽紛的無量顯現；亦因如此，顯現的萬法才會與法界平等無二，如同水融入水一般，周遍整個法界而顯現。如「千江有水千江月」，並不是真的有一千個月亮存在，這完全是由於法性周遍法界所致，無論是千江，還是萬江，只要有水器，因緣和合的當下就能夠映出的月影。
緣起性空講的是什麼？
緣起性空有兩個層面。第一個層面是以緣起故自性空。萬法皆是觀待他緣而起，就好比左和右一樣，都不是真實存在的，只是假立才有的。觀待他緣意味著不能依靠自力存在，沒有自己持守自己的「本性」，這就是自性空。自性空就是沒有固定性，沒有內在的本質。就像好壞、美醜，每個人看到都不一樣，自己在不同年齡段看到的也不一樣，因此沒有真實的好壞美醜，這就是自性空。如果再進一步，就連我們所處的這個空間和時間，用中觀正理去觀察時都會發現，我們其實生活在一個處處充滿著悖論的世間中，一切都無法成立，因為一切都是觀待他緣的緣故。
有些人即使觀察到觀待有，也以為事物是存在的，他們覺得只有存在了才會相互觀待。真的是這樣嗎？其實這是因為他的觀察還不夠深入的緣故，如果再仔細想一想就知道，已經存在了就不需要觀待，所以，「觀待有」意味著雙方都沒辦法存在，是空性。
自性與觀待，並非僅僅是定義上的衝突。我們很容易了知一切萬法並非無因無緣、不依賴其他——只要稍加觀察，所有人都能發現相互依存的特點。然而說到自性空就難以接受，甚至難以想像。這說明萬法有自性的執著已經深入我們的骨髓，天天運用卻不知道。到底哪些是自性有呢？實際上，我們經常執著某某事物必定如此這般，不可更改，這種執著就是執著於萬法存在自性。什麼是自性？事物自己有完全不同於其他事物的、獨特的、自己成立的自己的特性，這就是自性了。萬法沒有不觀待他緣的，所以自性沒辦法成立，也就是說一切見聞覺知皆無法成立，分別即錯。真實相中，一切分別全都寂滅，所以無有可得、無可識別、無所緣取。所以中觀在講最終勝義諦的時候會說離戲，也就是遠離一切邊的意思，就是遠離分別心的大寂滅境界。
第二個層面，緣起等於性空。在這種離戲境界裡，顯現還是不顯現呢？這必須提到我們心的特質，當遠離一切分別後，不是斷滅，而是心的實相自然現前，在這種本來真心中，覺性智慧無分別，所以空；能照了一切萬法而不離智慧本體，所以無所得。心性真如的緣起與空性無二無別，不可分割、不可識別。空性不礙顯現，顯現即是空性，所以一多相即、廣狹無礙，於一毛端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪。到此才是究竟的緣起性空。
如何修空性呢？修空性有能對治煩惱、斷除流轉種子的力量，但是，空性不僅僅包括在座上修，還需要有正見作為前導，因此要對基道果有信心，內心要清淨，要配合大悲心、菩提心才能得到般若智慧。