漸行漸遠時而迴響的東昌木板大鼓

東昌木板大鼓

山東曲藝歷史源遠流長，素有書山曲海之稱，其中不少曲種的流觴就在聊城。一面矮腳鼓，一塊三片的木板，一人左手持木板，右手持鼓楗，說唱中輪番敲擊木板和書鼓，使其相互配合，並根據表演需要，輔以摺扇手勢，這就是東昌木板大鼓。它由山東大鼓逐步演化形成，發源在魯西北一帶農村。早在元代，隨著會通河的開通，聊城經濟極度繁榮，各種曲藝隨之發展，也隨著運河遠播繁榮了幾百年之久，這當中就有曾在全國範圍內廣泛流傳的東昌木板大鼓。

漸行漸遠時而迴響的東昌木板大鼓

全媒體記者 陳金路

「東昌木板大鼓，我向李同生老人學會了《柿子筐》和《大實話》等段子，算是他的徒孫吧。我在表演相聲的同時，也時常練一段木板大鼓。」12月11日，正在天津演出的年僅21歲的郭子玉告訴聊城晚報全媒體記者。記者了解到，隨著東昌木板大鼓老藝人李同生近年的謝世，東昌木板大鼓與當地人的生活漸行漸遠。不過，新徒弟掌握木板大鼓演唱技藝後時而在舞臺上表演，也讓這種古老的藝術形式迴響在這方熱土上。

溯源：

鼓聲悠悠流傳幾百年

在清朝末年，木板大鼓曾有過一位大師級的人物，那就是東昌府的藝人張興隆，綽號「張三騾子」，他曾經在上海演出掛牌「山東木板張」，轟動過上海。張興隆後來又收了景順和、尹同春、解廣平、周明海等10餘名弟子。來到東昌府後，張興隆的兒子張金生也跟隨父親演唱東昌木板大鼓。然後，解廣平又將木板大鼓傳於臨清茶莊的周憲明，周憲明又將木板大鼓傳給了閆寺街道趙莊的李同生。

李同生生前在表演東昌木板大鼓

李同生，12歲開始學習木板大鼓，15歲登臺，17歲名揚聊城。為了養家餬口，他輾轉於河北大名、山東德州、梁山、泰安、曲阜等地。每到一處，都會聽者如潮。1956年，聊城市成立了曲藝隊，曲藝隊當時演出的曲種中就有木板大鼓，李同生在當時婦孺皆知。1959年，李同生擔任聊城市曲藝隊隊長，「木板大鼓」盛行一時，在當地的戲園子裡，只要有李同生的戲，定會場場爆滿。李同生還自己創作鼓詞，1964年創作的長篇鼓詞《林海雪原》，受到山東省曲藝協會表彰，後來創作曲目60多個，其中《除奸記》選段在1984年地區曲藝調演中受到聊城地區文化局表彰，榮獲表演二等獎。書法界人士給李同生寫有一副對聯：「木板兩片揚忠刺奸書以教人，大鼓一架說古論今史可正鑑。」

幾年前，李子玉（左後）向李同生學習木板大鼓

「萬裡無雲好天氣，有個小佳人梳洗打扮要走親戚。頭上青絲如墨染，紅頭繩子扎末根……」這段木板大鼓傳統選段《小黑驢》，是李同生老人晚年保留的劇目，每次表演都令觀眾讚嘆不已。《小黑驢》講述的是一個學生在街上散心的所見所聞，唱段的中心人物是一個騎著小黑驢的佳人，描述的內容從街邊小攤到行人的穿戴打扮再到特色小吃，非常豐富，其中僅對佳人髮髻的表達就長達幾頁紙。隨著李同生年齡越來越大，他後期表演木板大鼓的頻率越來越少。

特色：

木板和鼓點變化多端

木板大鼓的道具主要有，桌子、凳子、木板、書鼓、鼓架、鼓槌。木板大鼓主要分為底座、鼓、木槌、四頁板四個部分。底座呈風車三角形，由三個形狀一樣的木器使用榫卯工藝相互穿插咬合而成，三個外角則使用白線緊緊纏繞系在一起，不致松垮。鼓身呈扁平狀，是牛皮蒙面，兩面均可使用。木槌無特殊要求。李同生老人常用一根直徑約1.5釐米粗細的楊木棍作為敲鼓的木錘。四頁板是竹木材質，一板握在手中，其餘三板用來擊打。

演員演唱木板大鼓時要左手拿木板，木板或快或慢，手法變幻多端，右手敲擊圓形小鼓，無論右手打出什麼花點，都是由左手的木板控制，正所謂「有板有眼」。木板大鼓唱腔音樂以板腔體為主體結構，根據所唱曲目的故事情節由慢板到快板，尤其是說唱到激動之處，其板鼓及說唱都有明顯的速度與聲調變化。唱詞講究「合仄押韻」，傳承由藝人心口相傳，講求隨性而動，說唱語言全部為當地方言，樸實且通俗易懂。木板大鼓的內容取材廣泛，木板和鼓點變化多端，兩者結合相得益彰。

木板大鼓靈活性及即興性很強。老藝人能夠根據所見所聞「出口成章」，看到什麼唱什麼，聽到什麼唱什麼。雖沒上過學，但是能看書能寫字的李同生通過自學汲取知識。歷史人文都能信手拈來，就地取材，自編自演。說唱的都是百姓身邊的所見所聞，如《仁義胡同》《小黑驢》等。黨的十八大召開之時，李同生還編了段木板大鼓鼓詞，從1921年建黨的風雲際會，至抗日戰爭的風起雲湧，解放戰爭風掃殘雲，新中國在希望中誕生，到改革開放的偉大復興，加之政策和形式的轉變都在唱詞中。

東昌木板大鼓具有獨特的樂器，鼓點很富有節奏感，演唱時聲情並茂，是說唱、表演為一體的深受廣大民眾喜愛的一個曲藝形式，是中國民間的藝術瑰寶。

傳承：

老人離世新人待輩出

東昌木板大鼓的傳承譜系是「起、餘、金、光、憲、同、明、福、得、昌」的順序，李同生就是排在其中第六的「同」字輩，李同生此名就是演出時所起的藝名。隨著年事漸高，李同生除參加公益性的社會演出外，後來基本上已不再表演，其大女兒和小兒子曾習過木板大鼓，但是後來也漸漸不再表演了。

2013年，原來居住在古樓南的14歲的郭子玉向老藝人李同生學習木板大鼓唱段。當時在聊城第八中學讀書的郭子玉，是一位曲藝愛好者，學習之餘主攻相聲和山東快書。對曲藝藝術的痴愛與悟性、藝術表演天分和良好的形象讓李同生非常喜歡小小的郭子玉，並口傳心授木板大鼓表演技藝。

儘管郭子玉後來到天津的中國北方曲藝學校學習相聲，但也時常練一練表演木板大鼓。「現在我是相聲演員，還多次獲獎，另外，還唱山東快書和木板大鼓。」郭子玉說。

時至今日，取法自然、心口相傳的木板大鼓，在日趨豐富的娛樂世界裡漸漸隱去。近年年逾九旬的老藝人李同生辭世後，演唱東昌木板大鼓的人越來越少。木板大鼓的傳承希望也寄托在像郭子玉這一代年輕人身上。

業內人士表示，作為聊城市級非物質文化遺產的東昌木板大鼓，可謂民間藝術的瑰寶，文化部門對其進行挽救和保護具有重要的價值和意義。不妨在聊城一些文化景區設置木板大鼓傳承點，遊客在參觀景區時，學唱兩段，這樣不但可以增加遊客的參與度，而且也能使瀕臨失傳的非物質文化遺產得以發揚，讓更多的人了解、喜歡木板大鼓，從而將這項文化遺產傳承下去。