《道德經》：人生姿態越低，成就的功業越高

《道德經》：人生姿態越低，成就的功業越高。

一、

《道德經》之中有一句話叫做：是以聖人之能成其大也，以其終不自為大，故能成其大。

聖人不認為自己偉大，所以才能成就他的偉大。

《道德經》的智慧根源為「道」，「道」生成萬物，養育萬物，但是從來沒有自以為大，更沒有強行凌駕於萬物之上。

正是因為它的低姿態，所以成就了道的博大，而聖人之道便是如此，聖人能夠居於萬人之下，所以能成就自己的偉大。

而我們人類與大道的做法卻截然不同，我們認為自己是萬物之靈，有意識地去主導萬物，甚至企圖改變萬物，並且凌駕於萬物之上。

但是人類真的是萬物的主宰嗎？這種想法是極其幼稚可笑的，大自然的一個動靜，就可以讓人類嘗到自以為是的惡果。

人類對於自然的態度是如此，而人與人之間的態度更是如此。

一個人如果能夠具有自知之明，願意謙居人下，那麼反而能成就他的博大，而相反，如果總是自以為傲，總是認為自己能力強於別人，那麼他身邊的人自然也會讓他明白以為是的代價是什麼，嘗到過於自傲的惡果。

越是自大的人，最後的結果越是糟糕，因為他將自己放在一個核心點的時候，就會在無形之中抬高自己而貶低別人，在這種情況下，更不易發現自己的錯誤，而只盯著別人的問題，別人有小的過失就會揪著不放，即便別人做出來好的成就，也會視若無睹。

所以《素書》之中有這樣一句話，叫：聞善忍略，記過不忘者暴。

聽到忠言好事而忽略不管，記住缺點錯誤而抓住不放，必定是一個兇殘暴虐的暴君。

不管是與人相處還是管理下屬，如果只看到對方的錯誤而輕易忽略對方的優勢，那麼你一定要反省自身過於自大的問題。

二、

袁紹在處理人際關係時犯過一個極大的錯誤，那就是殺了田豐。

田豐是袁紹部下的謀臣，為人剛直，多次向袁紹進言而沒有被採納，後來在官渡之戰之後被袁紹殺害。

田豐向來足智多謀，為袁紹勢力崛起獻出過很多良策。

和曹操在官渡之戰決戰的時候，田豐對袁紹說：「曹操善於用兵，他的兵力不多，但是不可以輕視，我們不如採取持久戰的辦法，根據險要的地勢，由眾多的兵馬作為優勢，外結英雄，內修農事，然後以精銳的騎兵不斷騷擾曹操，讓他顧頭顧不住尾，不得安逸，不出兩年就可以將他打敗，現在如果與曹操決一死戰，萬一不如意，後悔就晚了。」

袁紹聽了之後不但不在意，反而認為田豐渙散軍心，就把他抓了起來。

而官渡之戰失敗之後，袁紹果然大敗而歸。

這時候有人對田豐說：「先生高見，袁紹這次一定會認識到錯誤，對您加以重用。」

田豐說：「袁紹心地狹窄，如果他取勝了，我還能活著；如果他打敗了，證明我對他錯，我恐怕活不成了。」

果然，袁紹回來就對左右手下說：「我沒有聽田豐的話，恐怕要受他恥笑了」，於是將田豐殺了。

這是一個極其愚蠢的決定，而世間大多數人也常犯這種錯誤，沒有意識到自己的問題，還會將別人正確的建議扼殺，甚至仇恨對自己提出建議的人，這種錯誤心態的背後，就是過度以自我為中心。

像袁紹一樣，只能看到自己的優點，卻看不到別人的功勞，這樣殘暴的行為定然會讓自己付出代價。

「此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界」，這個世界最大的問題並不是外界存在的問題，而是你過度自以為是，接納不了外界帶來的問題。

《菜根譚》說：

毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

不要盲目相信某一方面的言辭而被奸邪小人所欺騙；也不要自以為是絕對正確而被一時意氣所驅使；不要用自己的長處來比較人家的短處；不要因為自己的笨拙而嫉妒人家的才能。

總之，不要被自以為是佔了上風，當你因一時情緒遮蓋了理智時，必然會為這個錯誤付出代價，而且這個代價可能會影響一生，因為大多數人一生都難以察覺這個問題。

人生的姿態放的越低，成就越高，人生的姿態抬得越高，摔的就越慘。

行事光明正大，胸懷寬廣，才能被眾人所接受，如果因為別人一時犯下過失，就狠狠責備別人，一定會產生強烈的仇恨，切記。

作者|國學書舍

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