#成吉思汗#
3月18日，蒙古國政府正式通過《蒙古文字國家大綱》（3），決定從2025年起全面恢復使用回鶻式蒙古文，即傳統蒙古文，俗稱老蒙文。
從上個世紀90年代起（前蘇聯解體以後），蒙古國就開始了恢復使用回鶻式蒙古文的努力，採取了一系列措施，也取得了一些進展，但總體上並未改變回鶻式蒙古文邊緣化的境遇。
而這一次，蒙古國計劃從2025年起在國家公務中同時使用西裡爾蒙古文和回鶻式蒙古文，並要求國家通信技術部門、標準計量部門、新聞出版部門等做好準備，以迎接接下來全面恢復使用傳統蒙古文——看來是下決心一定要搞成了！
1946年，迫於前蘇聯的壓力，蒙古國廢棄了傳統的回鶻式蒙古文，改為以斯拉夫字母為基礎創製的新蒙文，即西裡爾蒙古文，作為國家的官方文字，一直沿用至今。
前蘇聯解體後，亞塞拜然、喬治亞、土庫曼、烏茲別克等均停止使用斯拉夫字母，恢復原有文字。蒙古國也試圖復興傳統蒙古文，不過它並未廢棄西裡爾字母，完全恢復本民族的傳統文字；而是採取了一種特殊的形式——
一方面繼續以已經普及的西裡爾蒙古文作為官方文字，另一方面逐步開展回鶻式蒙古文的恢復工作，同時還制定了規範現代科技用語的拉丁化文字方案。這就導致了今天的蒙古國出現了三種文字並行的局面。
這種局面的形成，有其複雜的政治、文化等因素：蒙古國地處中俄兩國之間，地理位置特殊，不僅要考量與中、俄兩大鄰國的關係，還要發展同美、日等國的關係；不僅要恢復、推進自己的傳統文化，還要努力接受西方文化……
當然，關於蒙古國全面恢復使用回鶻式蒙古文對地緣政治的影響，不是我們今天要探討的內容。下面，我們還是回到回鶻式蒙古文的歷史文化情況上——這種文字曾是我國元代的官方文字之一，直到今天，仍通行於我國內蒙古自治區，並在新疆的蒙古族中仍有使用。
蒙古族本無文字。據《元史》卷124《塔塔統阿傳》記載，1204年，成吉思汗西徵，滅乃蠻部，俘獲了掌管金印和錢穀的塔塔統阿。當成吉思汗獲知塔塔統阿熟知「本國文字」後，「遂命教太子諸王以畏兀字書國言」。
「畏兀字」即回鶻文，「國言」即蒙古語，以回鶻文字母拼寫蒙古語，這種特殊的結合方式後被稱作回鶻式蒙古文。所以，一般認為回鶻式蒙古文是由塔塔統阿創製的。後又經元朝國師、蒙古學者搠思吉斡節兒改造和規範。
回鶻式蒙古文的使用在公元1269年以後的一段時間裡曾受到限制。元世祖忽必烈命國師巴思八創製了一種脫胎於藏文字母的「蒙古新字」，俗稱「八思巴字」，並作為橫跨歐亞的蒙古帝國全國採用。但實際上，僅元朝採用了，並主要用作為漢字標音之用。到元朝後期，回鶻式蒙古文又逐漸通行。
17世紀時，西蒙古衛拉特部高僧咱雅班第達對回鶻式蒙古文進行了改造，創製了「託忒文」，這種文字直到今天仍在我國新疆的蒙古族中使用。
此外，1599年，清太祖努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋二人，參照蒙古文字母創製了「老滿文」。後又經皇太極下令改造而成新滿文，行用了數百年之久。而滿文又直接促成了錫伯文的形成。
可見，回鶻式蒙古文對我國尤其是北方少數民族語言文字的影響甚大！
回鶻式蒙古文文獻原件，傳世者很少。主要有寫本、刻本、碑銘、印文、符牌等幾類。例如：
法國國家檔案館藏有伊兒汗國第四任君主阿魯渾，於公元1289年致法國國王腓力普的外交信件，內容是敦促腓力普踐約，出兵協助蒙古軍隊進攻埃及。（伊兒汗國為蒙古帝國的四大汗國之一，由成吉思汗第四子拖雷之子旭烈兀所建。）
目前已發現的回鶻式蒙古文刻本，只有元代的漢蒙合璧《孝經》和《入菩提行論疏》殘卷，它們分別代表了儒家經典和佛教經典對蒙古族文化的影響。
元代的回鶻式蒙古文碑銘，傳世者僅約十件，包括迄今已知刊有最古老蒙古文文獻的《也松格碑》，還有昆明筇竹寺的《雲南王藏經碑》等。
元定宗貴由汗的玉璽已失傳，但其印文保存在梵蒂岡收藏的一封用波斯文繕寫的外交信件上。印文大意是：「長生天氣力裡，大蒙古大汗聖旨：所到各處民人一體敬畏！」
／完.