三國時期諸葛亮究竟是躬耕於南陽還是襄陽呢?

2020-11-24 騰訊網

諸葛亮在《出師表》裡稱：「臣本布衣，躬耕於南陽」，如今河南省南陽市臥龍崗和湖北省襄陽市隆中都建有武侯祠，這就產生了一個問題：諸葛亮躬耕之處究竟是在南陽還是襄陽？

隆中地理位置在襄陽城外二十裡，行政區域卻在南陽郡的鄧縣，所以說襄陽南陽都對。由於歷史與現實的差異，對古地名的解釋出現分歧其實是常見的學術現象。

比如「杏花村之爭」，「赤壁之爭」，「蘭陵之爭」等。歷朝歷代行政區劃的變化草蛇灰線，伏脈千裡，各地邊界並非一直清楚無虞。

兩地的爭論自然是為地方經濟發展尋找IP資源，但這終歸是專業的學術問題，還是交給純粹的學術研究為好。沒有定論的情況下非要將某個地名劃於自己名下，吃相併不太好看。

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  • 河南南陽,湖北襄陽,究竟誰才是諸葛亮的躬耕地?
    從下圖可以看出，三國時期的荊州，包含：南陽、襄陽、南鄉、南郡、江夏、武陵、零陵、桂陽、長沙等地，地域範圍覆蓋今天的湖南、湖北和河南、貴州、廣東、廣西幾省交界的部分地區，假如說是在古荊州，範圍比較大，有沒有更準確一點的地方呢？
  • 新三國稱諸葛亮躬耕在襄陽 南陽網友怒砸電視
    新《三國》「偏向」襄陽「正在熱播的電視劇新《三國》，引起了諸葛亮躬耕地——南陽百姓的熱切關注。可是最近，南陽人卻越看越覺得不對勁兒，特別是新《三國》第32集裡的一場戲，把躬耕於南陽的諸葛亮說成是居住襄陽隆中，把臥龍先生隱居的南陽臥龍崗也搬遷到了襄陽。」
  • 南陽不滿諸葛亮躬耕地成襄陽 反擊《三國》導演
    □首席記者 郭啟朝　　本報南陽訊 新《三國》第32集把諸葛亮躬耕南陽說成是居住在襄陽隆中，將臥龍崗「搬」到了襄陽。6月9日，本報以《新<三國>再挑諸葛躬耕地之爭》為題對此作了報導。
  • 「諸葛亮躬耕地」是襄陽還是南陽?這裡給出答案
    「諸葛亮躬耕地」是湖北襄陽還是河南南陽？10月2日，中宣部主辦的「學習強國」APP給出了明確的答案：河南南陽。>據漢代史專家鄭先興教授考證，關於諸葛亮的躬耕地在歷史上已經爭論了1500多年，而清朝中葉（1846年後），南陽與襄陽躬耕地的爭論才真正拉開帷幕。
  • 諸葛亮住在襄陽隆中,為何說自己「躬耕於南陽」?襄陽和南陽之爭
    但是關於諸葛亮到底是在襄陽隱居，還是在南陽隱居，一直有非常大的爭議。今天咱們就根據地理、史料來具體分析，襄陽和南陽之爭，到底誰生誰負。臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。這是諸葛亮在《出師表》中的一句話，諸葛亮這話啥意思？
  • 從《三國志》論證諸葛亮躬耕南陽，駁「襄陽說」的謬論。
    「南陽說」的學者認為，隆中一詞出現於東晉以後，因為諸葛亮、陳壽根本不知道「隆中」為何物，所以，《三國志》以前的所有文獻史書上都沒有隆中的記載。而「襄陽說」的學者卻認為，「隆中得名應在諸葛亮躬耕之前，決不會是附會之名。根據地名具有極強穩定性和傳承性的特點，隆中又處於離襄陽城不遠的郊野，絕非渺無人煙的蠻荒之地，因此，隆山和隆中都應在諸葛亮躬耕隱居之前就早有其名了」。也就是說，陳壽無疑是知道隆中的。
  • 石小生：諸葛亮「躬耕於南陽」中「南陽」的解讀
    也就是說，屬於南陽郡的一個地方就可以稱為「南陽」，這是一種「普遍現象」。 「襄陽說」學者潘正賢先生研究「臣本布衣，躬耕於南陽」後也得出了四個「意涵」：「1.（諸葛亮）以郡望稱籍貫，意指南陽郡鄧縣隆中；2.意指隆中在漢水以南又屬南陽郡鄧縣管轄；3.意指十年中諸葛亮一直在隆中躬耕，未到其他任何地方躬耕；4.意指諸葛亮在隆中既是躬耕又是隱居。
  • 諸葛亮出山前,躬耕隴畝是在襄陽古隆中還是在南陽臥龍崗?
    初，琅琊諸葛亮寓居襄陽隆中，每自比管仲、樂毅；劉備在荊州，訪士於襄陽司馬徽，徽曰「此間自有伏龍、鳳雛」。備問為誰，曰：「諸葛孔明、龐士元也。」古時的河北，是指黃河以北；山東，是指崤山以東；荊州，是涵蓋了從今天的河南南部直至湖北、湖南甚至廣東，不等於今天的荊州市。南陽郡，也不是今天的南陽。
  • 論諸葛亮躬耕於襄陽的可笑性
    其中有三顧茅廬和躬耕於南陽。最近看到不少襄陽說不顧一切喋喋不休的​強辯。首先要證明諸葛亮口中三顧茅廬和躬耕於​南陽，是在襄陽，那繞不開的問題就是必須證明襄陽說的起源嚴謹紀實可靠！歷史書上很長時間就沒有就三顧茅廬和躬耕於南陽做出是襄陽古隆中的直接論斷，也沒有直接證明，諸葛亮口中的南陽是襄陽古隆中！正式的記載並沒有。漢代和三國歷史上從沒有襄陽古隆中被南陽管轄的隻言片語，何談必須屬於南陽？再來看看襄陽說起源的時代情況，東晉時代疆域範圍並不廣大，並沒有包含南陽全境。東晉有很大一批人是從中原遷移過去的，其情感上認同中原歷史文化，但不能代表其就是在歷史問題上可信。
  • 羅貫中心目中的諸葛亮躬耕地南陽在哪裡?
    （一）兩座歷史文化名城為智聖的躬耕地掐架身為南陽人，常常為家鄉人的三國情懷感動，為武侯精神的氣場所感動。近讀「三國"，忽然產生了想弄清楚羅貫中心目中的諸葛亮躬耕地在哪裡的衝動。於是帶著問題走進去，帶著答案走出來。
  • 易中天:湖北襄陽是躬耕之地,隆中古時屬南陽,現在屬襄陽
    古時城區位置跟現在截然不同，不要以現在城區規劃來想當然近兩千年前的古南陽，南陽武侯祠建於魏晉時期早於湖北武侯祠，其實大家說這麼多都沒用，建祠時間先後說明了一切問題，誰早就是誰的，南陽武侯祠草廬為八角，古柏亭位置從來沒有變過，襄陽的都是後人建的。諸葛亮的出師表說「臣本布衣，躬耕於南陽」，這是諸葛丞相親說。在三國那個時代，劉表把州治遷到襄陽，襄陽名氣比南陽大。
  • 諸葛亮躬耕地為襄陽的廣告出現在高鐵站,南陽高鐵站該怎麼做?
    如果哪一天襄陽在南陽高鐵東站宣傳「諸葛亮躬耕地在襄陽」，我想這不是赤裸裸的打臉嗎？ 「臣本布衣，躬耕於南陽。」諸葛亮的《出師表》千古傳頌，這一名句更是廣為天下知。儘管諸葛亮清清楚楚說明了自己躬耕地在南陽，且有大量史料和學者研究證明其躬耕於南陽，但因為種種原因，諸葛亮躬耕地究竟是南陽還是襄陽，自古至今一直爭議不斷。
  • 南陽和襄陽兩處臥龍崗,哪個才是諸葛亮躬耕隱居地?答案你想不到
    三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮在《前出師表》中說了自己隱居躬耕的地方「南陽」，正是這句話引來了很多爭議，關於南陽臥龍崗和襄陽古隆中哪個才是真正的諸葛亮隱居地爭論了很多年。其實，諸葛亮躬耕，預測出「三分天下」是現在的襄陽古隆中，這一點在《三國志》、《資治通鑑》等古籍中都有明確記載。
  • 隆中諸葛亮故居的名稱認定能夠顛覆諸葛亮躬耕於南陽的歷史嗎？
    諸葛亮故居這個古蹟名稱，當然意指諸葛亮住在這裡，在這裡生活，在這裡躬耕；故諸葛亮自謂"躬耕於南陽"，就是意指襄陽古隆中。問:【漢江君子何其多】先生，這個解釋是否就是你認知呢？這就是你們戳破諸葛亮"躬耕於南陽"的歷史神話？戳破"躬耕於南陽"之南陽不在今天南陽市境的那個氣球對嗎？下面，我們看看"國務院1986年公布第二批歷史文化名城的批覆"文件是怎麼一個論述吧！【文件】表述:南陽。"位於河南省南部，古稱宛。
  • 諸葛亮的南陽臥龍崗隆中躬耕史
    諸葛亮在《出師表》奏章裡曰:&34;，時南郡北界漢水，襄陽歸屬南郡居其北部，漢水以北為南陽。諸葛亮又曰:&34;，這是諸葛亮對於曹操在宛城淯陽之戰的描繪。陳壽對於諸葛亮躬耕於南陽，是怎麼補充的呢？&34;&34;～這個南陽對於陳壽來說，當然知道它在什麼地方，這個南陽有&34;、有&34;。那麼，諸葛亮口中的&34;究竟是哪裡呢？它是&34;嗎？當然不是，我們不能去以此推定&34;就是&34;，號曰隆中居漢水以南，它不是漢水分界以北的南陽郡。
  • 「臣本布衣躬耕於南陽」的南陽為什麼不是今河南南陽而是湖北襄陽
    答曰:非也怎麼說呢？諸葛亮躬耕地「南陽」是今河南南陽嗎？為什麼教科書注釋「南陽」為今湖北襄陽呢？這裡的南陽說的是古南陽，跟今天的南陽大同小異那古南陽到底和今襄陽什麼關係呢？古南陽和今襄陽諸葛亮躬耕地風景區隆中有關係，時隆中屬於南陽郡鄧縣管轄，是三國時期襄陽的鄰居，後來歸今襄陽管轄，至今；所以——諸葛亮《隆中對》中「臣本布衣，躬耕於南陽」中的「南陽」，是再今天的湖北襄陽。
  • 襄陽學者:諸葛亮是外鄉人，他分不清楚南陽和襄陽！是這樣嗎？
    他的核心理由:諸葛亮是外鄉人。諸葛亮是一個地理盲嗎？一個待過十年的地方，如此深刻的人生經歷，但他認定是躬耕南陽；而按襄陽學者方園之聲認為:諸葛亮"是外鄉人地域不分弄不清楚南陽或襄陽"，諸葛亮錯了，其實是"躬耕"襄陽。諸葛亮真的是一個地理盲嗎？
  • 關於諸葛亮躬耕南陽的其他一些記載。
    在隋唐時期，由於結束了魏晉南北朝南北割據的局面，南方文人不再將諸葛亮作為「光復中原」的楷模，北方民眾和官員出於對諸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加強了對「躬耕於南陽」和南陽諸葛廬的認知和回歸。由於唐代南陽與襄陽已不存在漢水為界的問題，宛縣也稱南陽縣，今隆中地區屬於襄陽縣也不存在任何異議。
  • 襄陽以此詩"大宅"說作為諸葛亮"躬耕於襄陽"的史證可以嗎？
    峴首在襄陽城南，作者於沈碑處能夠看到隆中大宅，可見"大宅"之恢弘氣勢。公元207年諸葛亮出於草廬，距離作者"望隆中大宅"已經有三百多年，什麼樣的大宅可以遺存三百多年而屹立不倒呢？當然，襄陽說者們可以認定是:"修繕"保存！
  • 南陽霸氣：咱就要學諸葛亮，大都會躬耕，咋啦？
    近日，網上傳了一篇文章《南陽擬出<南陽三國歷史文化故事>》（臥龍區文聯/徵編），真的假的文章寫道「南陽臥龍崗諸葛亮躬耕地保衛戰已打了近千年,南陽人民一直是被動應戰。 因為,臥龍崗一兩千年來,一直在那裡,我們無需和誰爭奪。