數息是一切修習禪定的基礎功夫

2020-08-27 賢哉文化

我們說數息是一切修習禪定的基礎功夫，這句話是有很現實的依據。


禪法最簡要的劃分就是次地禪和頓悟禪。前者主要是5種，這是針對不同根性的眾生而設立的5個法門。

對貪心重的人修不淨觀，對散亂心重的修數息觀，對愚痴心重的修因緣觀，對嗔恨心重的修慈悲觀，對業障很重的修念佛觀。若是把這5種歸納為三個方面，就是色、息、心。有的是從色法來入手，有的是從氣息來入手，有的是從心法來入手。而在溝通色法和心法，中間最重要的就是息法。不管你是要從色法來修，還是要從心法來悟，數息是基礎，是調整身心的最基本的方法。從身體來說就是色法，從心裡來說就是心法，介乎於色法和心法之間的橋梁，就是息法。可見調好呼吸是修行的基礎。

數息法為修禪定打下基礎，經過長時間訓練，要能保持呼吸達到一種調柔的狀態。所謂綿綿密密，不粗不細，不長不短，不停不滯，不結不凝。

要避免種種氣息不調的情況，把呼吸調到最適合禪修的狀態，呼吸調不好，坐下來心就不能安，情緒就難以穩定。情緒不穩定，你這坐下來一定會很痛苦，看上去身體在坐，實際內心情緒翻滾，坐的效果不會好。調呼吸，從根本的目的來說，就是要從身體內部的精神與物質，趨向於一種協調運動的狀態。

身體有很多劃分，簡單講可以用十八界來概括；內心，就用五蘊來概括。最後再概括，就是色和心兩種。佛教修行最後就是在這兩個方面用功夫，這就是所謂修行的主體，要趨入這兩個其中的任何一個，離不開息法。就是說修行要從息法入手，息法修好了，其他的才有基礎。

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    就是數息、隨息和止息，後面是觀、還、淨。　　數息門：　　攝心在息。從一至十。名之為數。行者為修無漏真法。先須調心入定。欲界粗散難攝。非數不治。故須善調身息。從一至十。則粗亂靜息。心神停住。是為入定之要。故以數息。
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  • 永遠不要低估數息與隨息的重要性
    任何行當，若要做到傑出，沒有一樣是離得了最基礎的那些基本功的。比如練武者，扎馬步與站樁是必須天天練，並且最好能練至化境，否則肯定是空把式，銀樣蠟槍頭，更不用談跟人實戰了。套路再多，基本功不練紮實，其實是根本不入門的。正因如此，現在許多自吹的各派大師，上擂臺時被人秒速KO，實在並不奇怪。這些人都是一眼望過去，那種下盤浮逼逼的牛皮大王。
  • 禪定|禪定的狀態
    對此，可以用《六祖壇經》般若品中對於摩訶般若波羅蜜的解釋，來看是否在禪定的狀態。摩訶般若波羅蜜的意思是，大智慧到彼岸。當下在禪定，那麼當下已經是大智慧到彼岸了。原本每個人都有無上的大智慧，只是因為有雜念妄想，不能真切地體驗到這種無上智慧。
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