《鄭板橋家書》有三封是在焦山寫的 景區研發相關書案屏風

2020-12-17 中國江蘇網

　　中國江蘇網6月16日訊 鄭板橋寫的「難得糊塗」是人們熟知的人生箴言之一，「鄭板橋家書」更是受到了中外讀者的喜愛。你知道嗎？鄭板橋曾在焦山「複習迎考」，並書寫了三封「板橋家書」。日前，記者在焦山景區觀賞到了「板橋家書」之一的《焦山別峰庵雨中無事書寄舍弟墨》。景區將它研製成了書案屏風。「這是我們自主研發的首款帶有地域文化符號的旅遊紀念品。」焦山景區負責開發旅遊紀念品的李燕介紹說。

　　焦山雙峰之陰的別峰嶺上有一座翠竹環抱的四合院，名「別峰庵」。據考證，此建築始建於北宋。鄭板橋曾於1732年秋赴南京參加鄉試，中舉人，隨後赴焦山別峰庵讀書迎考，時年四十歲。他在焦山潛心修行兩年，留下墨竹詩畫作品。別峰庵門扉上還保留著當年鄭板橋手書的楹聯——「室雅何須大，花香不在多」。

　　「鄭板橋的書畫作品深受當代人的喜愛，備受收藏家推崇。景區早就將別峰庵作為一處景點『鄭板橋讀書處』，向遊客開放。」焦山景區製作的《板橋家書》書案屏風，源自《板橋集》，是鄭板橋生前編訂、親自抄錄的原版手跡。鄭板橋沒有同胞兄弟，只有一個堂弟鄭墨。鄭板橋在外客居或仕宦時，鄭墨在興化主持家計，弟兄常常互通音信。乾隆十四年（1749），鄭板橋將他寫給最珍愛的堂弟鄭墨的家書編訂刊刻。這大概是最早印行的《鄭板橋家書》，既是兄弟倆商量家事的記錄，也是板橋為官做人的家訓。

　　《鄭板橋家書》中與焦山有聯繫的家書一共有三封，此次製作的書案屏風選取的是《焦山別峰庵雨中無事書寄舍弟墨》這封。這封家書主要內容是與其弟交流讀書必須有所選擇，板橋按照他的修身、治國的標準選定了一些書目。

　　「焦山自古是一個讀書修行的地方。許多歷史文物遺蹟都反映了讀書修行的內容。用書案屏風來展示板橋家書，一方面便於攜帶擺放，另一方面是想讓遊客欣賞到鄭板橋的書法，領悟家訓中的哲理，增加實際用途。因此，採用了傳統的揚州漆器工藝，製作精良，可供遊客細細品味。」李燕介紹，這款旅遊紀念品目前已在焦山門市發售。焦山景區計劃每年開發2-3款帶有地域符號的旅遊紀念品充實到貨架上。「我們的發展方向是通過自主研發的旅遊產品來降低門票收入佔比，給遊客更多的實惠。」

　　（記者 葉明旻）

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    鄭板橋（1693年—1765年），原名燮，字克柔，號理庵，又號板橋道人，清朝官員、學者、書法家、畫家，也是很有個性的詩人，為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫均曠世獨立，世稱「三絕」，擅畫蘭、竹、石、松、菊等，其中畫竹成就最為突出。鄭板橋有許多畫論、書論、題記，包含豐富的繪畫、書法等文藝美學思想。
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  • 鄭板橋這樣畫《華封三祝》:寫來三祝乃三竹,畫出華封是兩峰
    鄭板橋這樣畫《華封三祝》：寫來三祝乃三竹，畫出華封是兩峰 朱萬章 2017-06-04 07:03 來源：清華大學藝術博物館館刊
  • 鄭板橋家書的溫情
    作者：胡發貴（江蘇省社會科學院哲學研究所研究員）鄭板橋為「揚州八怪」之一，以書畫名世，時人贊其詩、書、畫為「三絕」。但他自己似乎並不陶醉於此，覺得寫字作畫只是「供人玩好的俗事」而已；他看重的是自己寫給堂弟鄭墨等親人的家書，曾不無自得地說：「板橋十六通家書，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近旨遠之處。」確實，板橋最深情而有意味的文字在此，而其間最動人心弦、亦令人回味的是其諄諄告誡親人的「做個明理的好人」：「夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人……使二婦人知愛子之道在此不在彼也。」
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    鄭板橋為「揚州八怪」之一，以書畫名世，時人贊其詩、書、畫為「三絕」。但他自己似乎並不陶醉於此，覺得寫字作畫只是「供人玩好的俗事」而已；他看重的是自己寫給堂弟鄭墨等親人的家書，曾不無自得地說：「板橋十六通家書，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近旨遠之處。」
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    這段話出自清代名人鄭板橋的一封家書。這位以獨特的詩書畫風格名列「揚州八怪」的大才子，曾先後寫下多封家書，將他對於家風家訓的見解和看法包含於其中。而在這封家書中鄭板橋一直在強調自己做人方面有一個極大的不是—愛罵人，並因此受累不少，希望他的家人引以為戒，並幫助自己加以改正。
  • 鄭板橋的真情與假意～
    接下來我們一起來領略鄭板橋家書的真情與假意～春風、春暖、春日、春長，春山蒼蒼，春水漾漾。春蔭萌，春濃濃，滿園春花開放。鄭板橋在任山東範縣知縣時，寫給堂弟鄭墨的第四封家信。由於鄭板橋沒有胞弟，和鄭墨的關係非常密切，情同手足。鄭板橋，又名鄭燮，字克柔。號板橋道人、板橋居士，所以咱們也叫他鄭板橋。他的一生經歷了讀書賣畫，從政，又賣畫三個階段。做官前後居住在揚州，也是「揚州八怪」之一。他的書法非常別致，往往是隸書，楷書參半，自稱六分半書。
  • 不只有「難得糊塗」，鄭板橋的家書被認為與《顏氏家訓》不相上下
    在我國浩如煙海「家書」中，就有不少在現在看來也有它的現實意義。清代「揚州八怪」之一的鄭板橋，就留下為數不少的家書。他的家書主要是在他當官期間，或者出遊的時候寫給他弟弟的。他自己編選、刊行的《十六通家書》在當時是名聞遐邇的。
  • 因果報應,天命論,鄭板橋能否走出這種混沌狀態?
    佛教，尤其是佛教禪宗，對中國思想文化產生了深遠的影響，宋代儒學的復興也與其有緊要關聯。韋政通曾說：「佛教在中國的兩千年中，事實上已獲得很大的勝利，因果、輪迴、地獄等已成為中國人極為普遍的信仰。」就鄭板橋而言，除「因果、輪迴、地獄」等中國人極為普遍的信仰外，佛教對他有更為深刻的影響。
  • 買的墓地上有一座無主孤墳,鄭板橋的處置方式讓人稱道
    鄭板橋是清代當時「揚州八怪」之一的代表人物，一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。最為人熟知的則是他那句「難得糊塗」的傳世名言。一個偶然的機會讀到他寫的一封家書，看完之後更是欽羨這位怪人的人格魅力。
  • 一片浮玉江中駐,看千年西津古渡——遊鎮江焦山、西津渡
    焦山並不顯得高大突出，但俗話說：「山不在高，有仙則靈。焦山因東漢焦光隱居山中而得名。焦山之所以能夠獲得5A稱號，也是蘊含它的不尋常。下船迎對焦山牌坊，正面牌匾：焦山勝境，背面寫著：漢晉遺風。導遊說，僅此一碑的價值焦山就可獲得5A級景區的稱號。導遊說摸摸龜頭，萬事不用愁，兒子以後可以有個好功名。這龜頭己被萬人摸的油光水亮！這個御碑亭裡的御碑是乾隆第五次廵幸焦山時所作，看來乾隆對焦山直是情有獨鍾。多次來焦山，多次賦詩於此。
  • 濰縣署中寄舍弟墨第一書:鄭板橋忙裡偷閒,寄家書告誡兄弟!
    其中：明初有宋濂1篇，劉基1篇，方孝孺1篇；明中期有王鏊1篇，王守仁2篇，歸有光1篇；明末有茅坤1篇；清代有王夫之1篇，鄭板橋1篇，袁枚1篇，紀曉嵐1篇，錢大昕1篇，龔自珍1篇。本文出他的《板橋家書》，是一篇「書信」。        鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，清朝書法家、文學家。        濰縣署，當時鄭燮供職於此。濰縣，今山東省濰坊市。        舍弟，謙稱自己的弟弟。        鄭板橋是康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士。「揚州八怪」之一。歷官河南範縣、山東濰縣知縣，有惠政。
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