關於普米族你了解嗎？——何雨春

2020-08-23 東方彩墨

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《普米族》138cmX68cm


普米族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，民族語言為普米語，屬漢藏語系的藏緬語族羌語支，有南、北方言之分，沒有本民族的文字，通用漢文。

雲南省怒江州的蘭坪縣、麗江市的寧蒗縣、玉龍縣和迪慶州的維西縣是主要聚居地。其餘分布在雲縣、鳳慶、中甸以及四川省的木裡、鹽源、九龍等縣。


《普米族》138cmX68cm


普米語的使用分三種類型：一種是單純使用普米語區，包括蘭坪縣河西鄉箐花、玉獅、三界、大羊四個行政村和寧蒗縣永寧區溫泉鄉和翠依鄉，這裡的普米族都熟練使用本民族語言。一種是以漢語或其他民族語言為主，本民族語言為輔。還有一種是藏族使用普米語，主要是四川木裡、鹽源縣的部分地區，普米語曾是這裡主要的交流語言。普米族生活在一個多民族的環境之中，男子大多兼通彝族、白族、納西族、漢族等幾個民族的語言。如今，年輕一代多用漢語作為日常交流語言。


《普米族》138cmX68cm


普米族女子頭飾普遍只用花帕，穿領口、襟邊、袖口鑲邊的大襟長衣，外套紅、黑、綠色領褂，腰系彩色鑲邊的黑色或白色方型圍腰，戴一些簡單的飾品。各地男子除儀式、節慶外，大部分都著漢族服裝。隨著改革開放的不斷深入，普米族的年輕一輩更多的接受了一些西方的服飾文化，西裝或牛仔褲都成為人們日常的穿著服飾。


《普米族》


普米族的家庭和婚姻經歷了由母系制到父權制、由群婚到一夫一妻制的發展過程。新中國成立前，普米族的大部分地區都建立了父權制家庭，實行一夫一妻的婚姻。在寧蒗和永勝地區盛行大家庭，其中多數是父系大家庭，其他地區多系小家庭。只有居住在瀘沽湖附近寧蒗縣永寧地區四、五個村的普米族，在當地納西族的影響下，實行走婚和母系制。


《普米族》138cmX68cm


普米族家庭中的舅權很突出。舅權與父母等同，每年外甥要去舅父家拜年，甥兒女13歲行穿褲子、穿裙子禮後也要去拜見舅父，舅父要贈給衣服、飾物以至大牲畜。舅父對甥兒女的婚姻有權幹預，特別是甥女，舅家有迎娶的優先權。出嫁的婦女死後要先向舅家報喪，舅父披著白氈來吊，婿方要屈意奉承。普米族的母系家庭只存在於實行走婚的幾個村寨，是由同一始祖的後裔組成的。親兄弟姐妹屬於同一個家庭，如果沒有分開居住，姐妹的子女仍然是屬於同一個家庭。由於是走婚，母系家庭中不包括本戶男女成員的配偶，他（她）們的配偶都住在各自的母親家。姐妹所生的子女是這個家庭的繼承人，而兄弟與其阿注所生的子女不屬於這個家庭的成員。每個人都有自己的母親和家庭，而生身父親卻是「局外人」。母系家庭的家長一般是由母親或長姐擔任。她是家庭的核心，受到全家的敬重。在母系制下，阿注婚所生的子女，只屬於母親。按傳統習俗，男子無撫養兒女的義務，但有撫養甥兒女的責任。在母系制下，兒童並不屬於母親個人，而是屬於母親的整個家庭，他（她）們都是家庭的繼承人，將來也要贍養所有的長者。舅舅則把甥兒女都看成是自己的親骨肉。


何雨春：清華大學書畫高研班副主任、創作課程導師（主講導師），清華紫光文創園高碑店文創中心副主任，中國國際書畫藝術研究會創作基地副主任、國畫藝委會秘書長，何雨春中國彩墨畫工作室導師、人物畫專項工作室導師，東方彩墨畫院院長,雲南大理大學客座教授，北京石齊畫院特聘畫家，中國美術家協會會員。

何雨春藝術主張：縱觀中國畫發展，是不斷的融入新元素，從西方到東方的元素結合，從傳統到當代的元素結合，逐步形成一種全新的繪畫元素，全新的繪畫模式，這種繪畫的變革，由於色彩直入中國傳統繪畫之中，打破了單一的傳統筆墨形式，打破了以色助墨的形式，形成了「色墨並舉，色墨共生」的萬紫千紅的彩墨新聲。

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