南懷瑾先生 | 親親、仁民、愛物

2021-02-07 懷師書院

《孟子與盡心篇》

南公懷瑾先生 著述

[內容節選]

孟子曰：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」


這是中國文化的中心思想：「親親」、「仁民」、「愛物」三個階段。

美國以前的總統卡特，一上臺就大談人道主義，於是人道主義的口號，在美國盛行起來，西方一些國家也跟著喊。但是做了多少？做了沒有？越南難民漂流在海上，外國輪船望望然而去之，雖見而不理不睬。我們臺灣的輪船、漁船把他們救回來，一批又一批，安頓在澎湖好好生活。我們如果到了外國，或者遇到外國人，可以告訴他們，中國幾千年以來「仁」的文化，早已經是「超人道」的了。卡特的人道只是以人為本位，是自由主義的個人立場，是人與人之間的；中華傳統的仁道是「親親」、「仁民」、「愛物」。現在美國人所號稱的人道主義，是以個人立場爭取自由，只是「親親」之後「仁民」階段中的一個小節而已。

至於孟子說的「愛物」是什麼內容呢？這是說人對於萬物，包括動物、植物、礦物也都需要對它們有愛心，這是仁義之仁的「仁道」，不同於現代西方人所說的「人道主義」。雖然愛心也由仁心而來，但到底不像對人那樣仁慈，所以孟子說「愛之而弗仁」。他進一步說，對於人類，「仁之而弗親」，人與人之間是相愛的，是仁慈的，但是不如對自己親密的人那麼親切。這也就是前面所引述過的，假若孔子與釋迦牟尼，救兩人溺水的母親，誰先誰後的道理。「親親而仁民」，儒家的仁是個人先親自己的親人，然後再推而廣之，以及於整個人類，所謂「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，這就是「仁民」，然後進一步「愛物」。所以修養是以自己為基礎，然後擴充範圍，及於天下，次序是慢慢來的。

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