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第二屆玉門·玉門關歷史文化學術研討會召開
第二屆玉門·玉門關歷史文化學術研討會召開中國甘肅網9月15日訊(記者 張慧雅 通訊員楊棋焜 周歡 柴源)近日,第二屆玉門·玉門關歷史文化學術研討會在甘肅省玉門市舉辦。這是時隔三年後玉門市舉辦的又一屆玉門·玉門關歷史文化學術研討會。會議由中國秦漢史研究會、中國科學院空天信息創新研究院主辦。來自中國社科院、中國科學院、中國人民大學、甘肅省文物考古研究所等10多所大學和科學研究機構的學者和玉門社會各界共70餘人參加了此次文化盛會。
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第二屆玉門•玉門關歷史文化學術研討會明天開幕
為深入挖掘玉門、玉門關深厚的歷史文化底蘊,打好玉門歷史文化品牌,促進文化旅遊創新融合發展,第二屆玉門•玉門關歷史文化學術研討會將於明天在市民中心開幕。本屆研討會由中國秦漢史研究會、中國科學院空天信息創新研究院主辦,這是繼2017年成功舉辦第一屆後時隔三年舉辦的又一次玉門歷史文化學術研討盛會,來自全國各地的文博專家、各高等院校和文物保護機構專家學者以及社會各界人士共70餘人齊聚玉門、共襄盛舉,重點圍繞西漢最早玉門關在玉門考證、玉門與玉門關關係研究、漢代玉門歷史文化研究等方面內容展開研討交流、開展實地考察活動。
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國內多家主流媒體廣泛關注第二屆玉門•玉門關學術研討會
由中國秦漢史研究會、中國科學院空天信息創新研究院在我市舉辦的第二屆玉門•玉門關歷史文化學術研討會以其規模之高、成果之豐碩,受到國內多家主流媒體的廣泛關注。此次多家主流媒體的廣泛宣傳,讓更多的人了解了玉門
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「玉門、玉門關與絲綢之路」學術研討會舉行
青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關。8月27日至29日,「玉門、玉門關與絲綢之路」歷史文化學術研討會在玉門市舉行。來自全國各地的文博專家、各高等院校和文物保護機構專家學者以及社會各界人士共100餘人參加研討會。
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專家學者聚智玉門關 共探河西史前文化
原標題:第二屆玉門·玉門關歷史文化學術研討會召開新甘肅客戶端玉門訊(新甘肅·甘肅日報記者 張文博 通訊員 楊棋焜)日前,第二屆玉門·玉門關歷史文化學術研討會在玉門市舉辦。研討會現場此次研討會共同探討玉門關變遷,研究輝煌燦爛的河西史前文化,為玉門文化旅遊產業的發展和縣域經濟實力的提升提供了有力的學術支撐。
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玉門文旅:創新服務方式 滿足群眾公共文化需求
(玉門市第十五屆鐵人文化藝術節) 成功舉辦第十五屆「鐵人文化藝術節」,推出專場文藝演出20餘場次,深入各鄉鎮、企業等地開展了公益性文藝演出30餘場次,組織業務骨幹開展廣場舞(鍋莊舞)、健身氣功、大合唱、聲樂、舞蹈等文藝輔導培訓,累計培訓人數6000餘人次。玉門市圖書館免費開放「書香玉門」線上平臺,積極開展「書香助力戰「疫」,閱讀通達未來」主題閱讀推廣系列活動,受到讀者歡迎。
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玉門關在哪裡 玉門關在什麼地方
羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。」肯定很多人都很熟悉。但是,對於這首詩中的「玉門關」是在哪裡,有很多人不知道。下面,就來看看玉門關在哪裡吧!玉門關平面呈方形,東西長24米,南北寬26.4米,總面積630多平方米。現存城牆高9.7米,上寬約3米,牆基最寬處5米。 玉門關又稱小方盤城,建於公元前111年左右。是絲綢之路通往西域北道的咽喉要隘,自西漢張騫「鑿空」,出使西域以來,通過玉門關這座海關,中原的絲綢和茶葉等物品源源不斷地輸向西方各國。而西域諸國的葡萄瓜果等名優特產和宗教文化相繼傳入中原。
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「文化聖殿·人類敦煌玉門關詩詞周」敦煌啟幕
「文化聖殿·人類敦煌玉門關詩詞周」敦煌啟幕每日甘肅網9月29日訊(新甘肅·甘肅經濟日報通訊員張曉亮 秦美娜 李嘉文)9月27日,「文化聖殿·人類敦煌玉門關詩詞周」活動在絲路敦煌啟幕。當天,「文化聖殿·人類敦煌」敦煌詩詞文化研討交流活動舉行,來自中華詩詞學會的詩詞專家及全國30個省份詩詞學會的代表、文化學者150餘人相聚一堂,共同探討交流敦煌詩詞文化的傳承和發展。研討會上,與會嘉賓圍繞如何通過詩詞藝術展示絲路文化和敦煌精神展開研討交流。
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春風不度玉門關:歷史上的三個玉門關,這春風不度的是哪個?
提到玉門關,人們一般立即會聯想到「黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關」。 唐人王之渙的《涼州詞》將徵夫的思鄉之情表現得淋漓盡致,也使玉門關成為難以抹去的時代記憶。玉門關是古代絲綢之路必經關隘,也是重要的軍事關卡。歷史上玉門關共有3處,分別是西漢玉門關、隋唐玉門關、五代宋初玉門關。
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「春風不度玉門關」歷史上的玉門關究竟在什麼地方?
撲朔迷離的歷史真相,不為人知的塵封往事。歡迎進入大古的歷史奇妙屋。「黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。」悲壯蒼涼的《涼州詞》傳誦了千年,讓一代又一代中國人記住了玉門關這座古老的關塞。玉門關究竟身處何處?
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玉門關在哪裡,為什麼春風不度玉門關?
羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。這首唐代詩人王之渙的《涼州詞》,大家都能倒背如流。詩中描繪出塞外的蒼涼以及戍邊士兵的思鄉之情,雖然鄉愁難耐有些哀怨,但為國戍邊也是責任所在,並沒有頹廢之情。因此,這首詩歷來為人們所喜歡的詩詞中的經典。我們今天要說的是玉門關在哪裡,為什麼春風不度玉門關呢?
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[考察手記]上海交大講席教授葉舒憲:遊動的玉門關
玉門關在何處?古今的考證文章已經汗牛充棟。對於習慣非此即彼思維的人來說,答案應該是排他性的。考察團成員們以為,用「遊動的玉門關」理念來考慮問題,或可跳出歷史的謎團。 玉帛之路考察團原計劃於7月19日自瓜州出發去敦煌的玉門關。7月18日抵達瓜州的當晚,東道主寧瑞棟先生就告訴我們,他是安徽巢湖人,來瓜州從事田野調研工作幾十年。
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「春風不度玉門關」有關玉門的話語
當時,電影中的一個角色,紅軍政委朗誦了涼州詞「黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山,羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。」絕句很好背,看了電影,找到一本舊的《唐詩三百首》幾分鐘就背熟了,感覺很美。尤其是「春風不度玉門關」。可是,這個玉門和玉門關有關係嗎?
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孤城遙望玉門關
詩中孤城所指的就是玉門關。試想,玉門關是一處連春風都吹不到的地方,可詩人著意描寫戍邊士兵的懷鄉情,卻悲而不怨,也無頹喪消沉的情調,甚至有一種壯闊的情懷。王昌齡的《從軍行》寫得更為豪邁:「青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。」盛唐詩人的豁達可見一斑。
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絲路之旅——玉門關:春風到底度不度玉門關?
為什麼「春風不度玉門關」,又「引得春風渡玉關」呢?因為玉門關在歷史上是有變化的,玉門關變化的不僅僅是地址,還有歷史與民族文化心理。因為國家版圖的變化和政治需要,玉門關的地理位置發生了變化;又因為在不同的時代,我們的歷史、文化與民族心理賦予玉門關不同的內涵,不同時代對玉門關的心態和理解就有所不同。
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玉門關上話唐詩
玉門關既是絲路重要關隘,也是唐代邊塞詩的重要題材和各種文化傳播的集散地。唐代有關玉門關題材的詩歌達百餘首,這些詩作具有獨特的認識價值和審美價值。同時,玉門關、陽關、鐵門關等雄關峙立,構築起以長城為核心的邊防體系,保障著絲路暢通,大量域外文明源源不斷地流入中原。粗獷胡風的浸潤,成為唐詩剛健氣質形成的另一重要動因。「玉關西路出臨洮,風卷邊沙入馬毛。寺寺院中無竹樹,家家壁上有弓刀。」(朱慶餘《自蕭關望臨洮》)玉門關裹挾著大西北的彪悍、蒼涼、尚武的胡化氣息,在遊牧文化與農耕文化的相互激蕩中有力地提升了唐詩的剛健氣度。
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春風不度玉門關,玉門關為什麼會如此荒涼
在這首詩歌裡提到了玉門關。為什麼王之渙會說「春風不度玉門關」呢?玉門關位於今天的甘肅省敦煌市龍勒縣西北的小方盤城,是漢武帝設置河西四郡時,所設立的一道關隘。當時,西域向中原運送玉石等物時,都會經過此地,因此命名「玉門關」。由此可見,玉門關是連接西域和中原的交通要道。
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來到敦煌:羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關,你想像中的玉門關是
來到敦煌:羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關,你想像中的玉門關是什麼樣子?「黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關」。是王之渙的《涼州詞》成就了玉門關還是玉門關成就了王之渙?其實歷史上的玉門關有過遷移,也就是說不止一處,歷代詠玉門關的詩詞也不止王之渙這一首。西漢初年,匈奴人入侵河西,兩次挫敗月氏,迫使月氏西遷至兩河流域(錫爾河、阿姆河),整個河西走廊為匈奴領地。漢武帝繼位後,於建元二年(前138年),派張騫第一次出使西域,聯絡月氏、烏孫夾擊匈奴。
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玉門關到底在哪?有幾個?——玉門關簡介
從考古學的成果看,現存玉門關遺址有三處:敦煌玉門關、赤金峽玉門關、石關峽玉門關(當然還有別的遺址,例如唐玉門關,但是故址已經變成了水庫,後人已經無法去憑弔懷古了)。1.敦煌以西小方盤城一帶的玉門關敦煌以西的玉門關又稱小方盤城。
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羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。詩人筆下的「玉門關」在哪裡?
大家也是一次次在大腦中勾畫玉門關的形象,甚至有人不遠萬裡來到西部,尋找詩者的足跡,瞻仰玉門關的遺蹟,完成的邊關文化的朝聖。在此過程中,我們遇到的第一個問題是,詩人筆下的玉門關到底今在何方?02「玉門關」是我國史書中頻頻出現的一個地名。