三山五嶽之雁蕩山
「三山五嶽」，百度漢語中解釋，三山指黃山、廬山、雁蕩山，五嶽指泰山、華山、衡山、嵩山、恆山。泛指名山或各地。
「五嶽」大家都知道，泰山雄、華山險、衡山秀、恆山幽、嵩山峻，他們都是國之龍脈、山之圖騰，是中華民族的精神象徵。
「三山五嶽」儼然成了各地山川的代名詞。曾經看到一個很有意思的謎面：三山五嶽，打一動物。謎底居然是：雞。因為三山五嶽泛指名山各地，即為整個中國，中國在地圖上的形狀恰是一隻雞。
三山之雁蕩山，近些年被央視屢屢點名，曾亮相朝聞天下、探索與發現之《懷素與雁蕩山》，後又驚豔航拍中國，以其獨特的魅力昭示了她在「三山五嶽」中的地位。
比黃山畫派更早的畫風
中國畫史上哪座名山與繪畫的關係最為密切？自然首推黃山，黃山畫派聲名遠播，但黃山畫派始於明末，中國繪畫史上的雁蕩山，無疑擁有更為悠久的歷史。
雁蕩山最早進入中國畫家視野始自晚唐。
據傳，晉永和年間，西域諾矩羅，因慕雁蕩＂花村鳥山＂之美名，進山，是為開山鼻祖。另據記載，唐朝時，一代草聖懷素（778）雲遊至雁蕩，於雁蕩精舍（今雪洞）抄寫了書法巔峰之作《四十二章經》；另一位就是北宋沈括在《夢溪筆談·雁蕩山》中記載的：「唐僧貫休為《諾詎羅贊》，有『雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛』之句。」
正是由於他們，使得「自古圖牒然未嘗有言」的雁蕩山能流傳青史。
北宋嘉祐二年（1057），出身皇親貴族的趙宗漢（宋太宗曾孫）完成了山水畫《雁山敘別圖》，後為世人所注目，這是目前所見最早的描繪雁蕩山之作。
2011年11月，美術史論家陳傳席、中國臺灣知名教授江明賢等人來到雁蕩山，對中國臺北故宮博物院收藏的元代畫家黃公望作品《龍湫宴坐圖》出處進行實地考察。專家認定，畫中所描繪的確實是雁蕩山大龍湫景區千佛巖一帶景色，款署時間為「至正乙未」，即1355年，此畫正是比較典型的黃公望畫風。
明代嘉靖年間畫家葉澄作有《雁蕩山圖》卷，原畫今藏於北京故宮博物院。這位來自蘇州的畫家，留下的傳世之作很少，這幅《雁蕩山圖》師法「浙派繪畫」開山鼻祖戴進的作品。此圖寫實雁蕩景觀，用小字標出各景點名稱，計有石門潭、章義樓、石佛巖（接客僧）、石樑洞、靈峰洞、淨名寺、廖花嶂、響巖等，描繪真實，一一可對。如今在雁蕩山遊人集散中心的大廳內，可以看到甌塑版的《雁蕩山圖》，是由工藝美術大師周錦雲工作室製作的。
還有明代唐寅的《雁蕩圖》、文徵明的《雁蕩山水圖》等，可惜隨著歲月的滄桑，其原稿已經湮沒不存。
200多年前（乾隆二十八年），狀元畫家錢維城以浙江學政的身份「下基層」，順道兩度遊覽雁蕩，不但寫下眾多詩篇，還留下一幅長達7.3米的《雁蕩圖》並繪下雁山五十三景。《雁蕩圖》是錢維城一生的重要代表作，受到「著名收藏家」乾隆皇帝的珍愛，畫上加蓋了乾隆御覽之寶、乾隆鑑賞、御書房鑑藏寶、三希堂精鑑璽、宜子孫等十個印章彰顯其身價。
到了近現代，雁蕩山吸引了很多畫家的關注，成為山水畫的重要題材。黃賓虹三遊雁蕩，一生留下雁蕩山水作品、畫稿數百件；1937年暮春，張大千曾與好友方介堪、謝稚柳、黃君璧、于非闇等同遊雁蕩三四天， 飽覽「二靈一龍」奇秀風光，留下《靈巖山色圖》《西石樑瀑布》《雁蕩山大龍湫》等名作；李可染於1954年、1956年兩次赴雁蕩寫生。
「雁山儘是潘公石」。現代畫家中與雁蕩關係最為密切且影響最著者，當推潘天壽。1965年潘天壽的《雁蕩山花》，被送往北京人民大會堂作鋪壁，雁蕩的花花草草在潘老筆下盡顯霸氣。
陸儼少1963年首遊雁蕩，1980年多次重遊，對雁蕩山水之美瞭然於胸。他曾說：「世人多重黃山，故黃山畫派，大行於世。我獨愛雁蕩，認為遠較黃山能入畫，它雄奇樸茂，大巧若拙，厚重而高峙，似醜而實秀，為他山所無?＂。
雁蕩山是畫家筆下的水墨峰巒，名山給予了他們無限的創作靈感和空間，古往今來留下了珍貴的藝術瑰寶，為名山生色……
來源：溫州日報
作者 若茶
審核 卿侖
監製 周弧