聽很多家長反饋，這次小學期末考試五年級增加了文言文題目，很明顯，為了拓展課外學習和拉開學生成績，學校的考試難度也在逐步的增加，可是有些家長就犯愁了，孩子沒有學過文言文，再加上文言文那麼難，如何讓孩子拓展學習呢？為了幫助家長和孩子解決學習的難點，智考語文組老師特意總結8個有趣的文言知識點，恰當地結合個人學習、生活中的某些經驗，幫助孩子們快速理解文言知識，讓孩子們感受到文言知識的學習也會很有趣。
舉例如下:
在幼兒園，老師要小朋友用彩筆畫畫。如果一位小朋友因為別的原因沒有彩筆，他當然要借了。因為他根本就沒有彩筆，所以向別人借過來之後，就不用還了，這種情況類似假借字。而另一位小朋友，明明有自己的彩筆，因為捨不得或忘記了等原因，也向別人借用。因為他本來就有彩筆，所以用完之後，理所當然要還，這種情況類似通假字。
通假，是指古書中本有其字而不用，卻臨時借用音同音近字來替代的用字現象。這個本該用的字叫本字或正字，而用來代替本字的字就叫借字或通假字。其表達格式是「某通某」，特點是「本有其字，臨時借用」。如，《愚公移山》：「甚矣，汝之不惠。」這句話中「惠通慧」，即「惠」是通假字，理解時應還原為其本字「慧」，（「聰明」的意思。）
假借，是指口語裡有這個詞，但書面上沒有這個字，於是依照這個詞的讀音，找一個同音的字來表示它的意思。這個同音的字被假借過來之後，用其本意的時候反而極少，以致後人往往不知道它的本意是什麼。假借字的特點是「本無其字，永久借用」。如「莫」，本來的意思是傍晚，即「暮」。被假借後成為否定代詞，與原意毫無聯繫。
魯迅小說《阿Q正傳》第一章序裡有這樣一段描寫：有一回，他似乎是姓趙……阿Q不開口，想往後退，趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴：「你怎麼會姓趙！——你那裡配姓趙！」哎，可憐的阿Q，人微言輕，即使真的姓趙也不行，只有有身份地位的趙太爺才可以取此姓，真是不公平。每次講到通假字與別字，我總想到這個小說情節。
嚴格地說，通假字也是別字。我們一般人如果寫了別字，那就是別字，會受到老師的批評。但是古代那些大文人寫了別字，卻被看作是通假字。還是阿Q的話：「和尚動得，我動不得！」
那麼， 二者有何區別？通假字具有社會約定俗成性和歷史沿用性，寫通假字的古人，一般文化水平都很高。而別字具有任意性、臨時性，往往出於文化水平不高者之手，如有人把「豆腐」寫作「豆付」等。
在民間，幾世單傳與多子女是一個家族人丁興旺與否的標誌。其中，後人與祖輩關係的遠近多少，用來理解詞義引申方式倒是很恰當的。
詞義引申的方式主要有兩種，一種是由本義引申出直接引申義，直接引申義再引申出新的引申義（間接引申義），這種方式叫鏈條式引申，類似幾世單傳的情況。如，「習」的義項：①鳥學習飛翔時不停地拍打翅膀→②反覆練習→③學習→④了解熟悉→⑤習慣。另一種是若干引申義都是從本義直接引申出來的，叫輻射式引申，類似多子女家庭的情況。如，「陽」的義項：
②山南水北
↑
③溫暖←①陽光→④明亮
不過，詞義的引申往往是複雜的，有時鏈條式引申和輻射式引申交錯出現，如果還用人丁興旺與否來比喻，那就是某個家族史上有過單傳也曾有過多子女的情況。
假髮根本不具備真頭髮的生理功能，戴在頭上似乎是個累贅，但頭髮稀少者樂此不疲，幾乎成為時尚。何也？大概出於愛美之心吧。確實如此，戴上假髮不僅美觀，而且顯得年輕。文言文中，同義複詞與偏義複詞以及同義連用和連及修辭方式的道理與此相似。
我們知道，古代漢語的詞彙以單音節詞為主（即一個字就是一個詞），同時也存在相當數量的複音詞（由兩個或兩個以上的音節構成）。這些複音詞除單純複音詞外，還有合成複音詞。合成複音詞主要有兩類，即同義複詞和偏義複詞，前者是由兩個同義語素構成，它的意義與兩個語素的意義相同或相近，閱讀時，理解其中任何一個都可以，不必全解釋。如「火伴皆驚忙（《木蘭詩》）」的「驚忙」是同義複詞，解釋「驚」或「忙」均可。後者是由兩個意義相反或相關的語素構成，它的意義只與其中的一個語素義有關，閱讀時，根據上下文的意思，理解其中一個語素的意義，也就是說，意思有所偏。如「晝夜勤作息（《孔雀東南飛》）」的「作息」是偏義複詞，意義偏在「作」。文言修辭格中的同義連用和連及可比照這兩種複音詞理解。
寫作語言力求簡潔，從表面看，同義複詞與偏義複詞、同義連用與連及似乎是疊床架屋，多用了一些不必要的詞，但從節奏韻律、語句形式美的要求看，則虛位以待，合乎情理。由此可見，在語言表達方面，詞語「羅嗦」有時也是必要的。
魯迅筆下的孔乙己被當作迂腐的代表，常常用「文化」和「學識」裝點自己，喚起別人對他的尊重。因此，在鹹亨酒店就有了「回字有四種寫法」的笑談。
孔乙己所謂的回字有四種寫法，其實主要是異體字的寫法。異體字是指音同、義同、形不同的兩個或幾個字，它們在任何情況下都可以互相替代。由於漢字的使用地域十分廣大，使用人口極其眾多，漢字的創造並非一人之功，因此，記錄同一個詞的漢字，就可能產生多種寫法，如鮮（鱻）、羶（羴）、奔（犇）等等。據統計，「國」字可能是漢字中寫法最多的一個字，有四十一種之多。
異體字可以說是把簡單問題複雜化，在很大程度上只是使用者個人的自娛自樂或是出於標新立異，算不得多深的學問。它的存在，徒然增加學習者的負擔，因此，成為漢字規範化的對象。我們平時不應再寫異體字，但是，文言文中異體字的存在是客觀事實。為了掃清閱讀障礙，還應了解異體字的有關知識並認識一些常用異體字。
假設有位女生著裝款式新穎，別具一格（類似於某字的本義），同教室裡那些穿統一校服的同學相比，顯得與眾不同。可是，別的女生紛紛仿效，也穿上了這一款式的衣服（類似於某字的假借義或引申義）。在這種情況下，通過衣服把她從別的女生中一下辨認出來，就有一定的難度。解決問題的辦法有兩種：一是該女生的著裝不變，其他同學換衣服。二是該女生換衣服，其他同學繼續穿仿效的新款服裝。這個假設可以幫助理解古今字。
古今字也稱區別字，是指表示同一意義的某個詞，在不同的時代，用不同的字形來記錄；其中產生在前的叫古字，在後的叫今字。古今字的表達格式是：「某」是「某」的古字或「某」後來寫作「某」。
古今字的形成有三種情況：第一，表示假借義的某字字形不變，而改變表示本義的某字字形。如「莫」，本義是傍晚，後又被假借作虛詞「莫」。為了把表示本義的「莫」（古字）和表示假借義的「莫」區別開，就把前者寫作「暮」（今字）。第二，表示本義的某字字形不變，而改變表示假借義的某字字形。如「闢」，本義是法，後被假借，表示「避開」「偏僻」等義。為了把表示本義的「闢」和表示假借義的「闢」（古字）區別開，就把後者寫作「避」或「僻」（今字）。第三，表示本義的某字字形不變，而改變表示引申義的某字字形。如「取」，本義是割取左耳，後又產生「婚娶」等引申義。為了把表示本義的「取」和表示引申義婚娶的「取」（古字）區別開，就把後者寫作「娶」（今字）。
配錯鴛鴦拉錯郎，是生活中常出現的笑話，在文言文中，卻成為錯位修辭格。
人們通常說，酒味醇香，泉水清冽，而《醉翁亭記》表述為：泉香而酒冽；依生活邏輯，鳥兒啄食穀物顆粒，而杜甫《秋興八首》表述為「香稻啄餘鸚鵡粒」。類似的情況，如果出自常人筆下，肯定被認為是成分搭配不當或有悖於邏輯。但是，在歐陽修這些名家的詩文裡，則被認為是一種特殊的修辭格：錯位。錯位顧名思義就是句子成分放錯了位置。錯位的運用，最初是為了合於平仄、對仗、押韻的需要，不得已而為之，到後來有些文人故意「犯錯」，追求用語之新奇，提高表達效果。
值得注意的是，對於錯位，理解時應還原其「本來面目」。如「香稻啄餘鸚鵡粒」應為「鸚鵡啄餘香稻粒」。若直接按照字面去解釋，那可就真的錯了。
如果你喜歡外語，那麼就不應該冷落文言。因為對一個學、用現代漢語的人而言，文言也可算作一門外語，二者有許多相似之處。學好外語，可以了解異域風情，更好地同外國人交流溝通；學好文言，可以更好地了解繼承老祖先卓越的思想。學外語需要大聲誦讀，甚至「瘋狂」，從而獲得語感；學文言更離不開抑揚頓挫的誦讀，也是為了培養語感，體會漢語言的純美。學外語，短文寫作是必要的；學文言，嘗試文言寫作也大有益處。學外語，要了解相關國家的歷史地理等概況；學文言，要懂得基本的古代文化常識等等。二者的不同之處在於，外語是地域上的外語，文言是時間上的外語。「啞巴」外語不可取，「啞巴」文言則有其合理性。外語有可資利用的語言環境或者直接交流的對象即外國人，而使用文言的古人早已離開我們，這大概就是文言難學的一個重要原因。儘管如此，假如你「有志於古道」，在枯燥艱難的文言學習過程中，一定會從思想上、語言上得到遠遠超出上述所謂有趣的收穫。因為學好文言，等於掌握了一把打開中華幾千年文明寶庫的鑰匙。
沒有接觸過古代文學或對文言文一知半解的孩子；
現代文閱讀總是抓不住重點而扣分的孩子；
一看見作文就發愁、無從下筆的孩子……
別發愁，
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