為 叢 驅 雀
叢：叢林。驅：趕。意思是把雀趕到叢林；比喻不會團結人，把一些本來可以團結的人趕到敵對方面去。
近義詞：為淵驅魚
出處
《孟子·離婁上》：「故為淵驅魚者，獺（tǎ）也。為叢驅爵者，鸇（zhān）也；為湯武驅民者，桀與紂也。」
譯文：
《孟子·離婁上》：「所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂（yào）鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是 殘害老百姓的夏英和殷紂王。」
故事
春秋時期的孟子是中國古代著名思想家、教育家，姬姓，孟氏，名軻，字號子輿，戰國時期鄒國（今山東鄒城）人。孟子儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子一生的經歷，也很像孔子，過著長期的私人講學的生活，中年以後懷著政治抱負，帶著學生周遊列國。隨從的學生最盛的時候，是「後車數十乘，從者數百人」。他也是到處受到當權人物的款待。他到了哪一國，都無所顧忌地批評國君，甚至責備得國君「顧左右而言他」，而他的政治主張卻不被接受。孟子晚年回到故鄉，從事教育和著述。他說：「得天下英才而教育之」是最快樂的事。
有一天，孟子的幾個學生針對夏、商兩朝滅亡的原因展開了激烈的辯論。天命派認為桀和紂的滅亡是天意，人的力量是沒法與天意抗衡的。雙方爭執不下，便一道去請教孟子。
孟子仔細聽了雙方爭執的理由，分析道:「桀和紂之所以滅國亡身不是什麼天意，原因在於他們失去了民心，一個失掉百姓支持的國君當然要失敗了」。
有的學生就問：「那您說說桀紂天下的原因吧」。
孟子說：「首先為百姓著想，做百姓喜歡的事情，解決百姓的疾苦，讓他們有房住、有衣穿、有飯吃，萬萬不可做百姓討厭的事，更不能強迫他們去做。」
孟子說的有點興奮，繼續說：「我舉個例子，國君施行仁政，愛護百姓，百姓就像百川歸海一樣湧向國君的周圍。你們都知道，水獺是專門靠吃魚為生的，水獺一出現，魚類必然潛到深水；鷹隼（sǔn）專吃小鳥，小鳥看到鷹隼一定會飛向樹林深處。所以說，是水獺代替深水將魚兒趕來，鷹隼為叢林聚積鳥類（故為淵驅魚者，獺也；為叢驅雀者，鶴也）。由此可見，是桀、 紂把百姓驅趕到商湯王和周武王那兒去的。總之，桀、紂的滅亡是因為人心向背，絕非什麼天意。」
弟子們聽了，都點點頭表示滿意。成語「為淵驅魚」和「為叢驅雀」都是來自於此，也可以連用，形成八字成語「為淵驅魚，為叢驅雀」，意思是水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深淵去了，鷂（yào）鷹想捉麻雀吃，卻把麻雀趕到叢林中去了。原比喻方法不當，適得其反，現用於比喻不善於團結人或籠絡人，把可以依靠的力量趕到敵對方面去。也比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。