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貴族精神的三大支柱：文化教養、社會擔當、自由靈魂。現如今，許多有錢人把孩子送到英國上貴族學校，希望他們畢業後也能成為貴族。
但當他們發現即使是英國最好的學校——伊頓公學的學生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴格的訓練，甚至比平民學校的學生還要苦時。
他們怎麼也弄不明白這些苦行僧式的生活，同貴族精神究竟有何聯繫。
其實這一點也不希奇，因為真正的貴族精神不是爆發戶精神，而是一種以榮譽、責任、勇氣、自律等一系列價值為核心的人文精神。
1、富與貴不是一回事
世界著名的貴族學校要實行如此嚴格和艱苦的軍事化訓練，目的是要培養學生的合作意識和自律精神。
真正的貴族一定是富於自制力，一定是有強大精神力量的，而這種精神力量需要從小加以培養。
伊頓公學也確實用這種方式培養出了很多優秀的人物，比如打敗拿破崙的威靈頓將軍，就是伊頓公學的高材生。
威靈頓是世界軍事史上非常有名的人物，他在和拿破崙進行決戰的時候，曾經留下過一句非常有名的話。
當時他冒著炮火在前線觀察敵情，他的參謀多次勸他早點撤下去，因為前線太危險，可是威靈頓就是不動，參謀只好問他，您萬一陣亡了有什麼遺言？
威靈頓頭也不回地說，「告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這裡。」
現在很多人所理解的貴族生活就是住別墅、買賓利車、打高爾夫，就是揮金如土、花天酒地，就是對人呼之即來，揮之即去。
實際上，這不是貴族精神，這是暴發戶精神。
在很多人的概念中，貴族學校就應該享受貴族般的條件，有貴族樣的生活。
但是，英國貴族學校的學生睡的是硬板床，吃的是粗茶淡飯，每天還要經過非常艱苦嚴格的訓練，這甚至比平民學校還要辛苦。
在很多人的意識裡，富與貴是一樣的，沒有什麼區別。但事實上這是兩回事兒。富是物質的，貴是精神的。
貴族精神，首先就意味著這個人要自制，要克己，要奉獻自己，服務國家。英國的威廉王子和哈裡王子，毫無疑問，是貴族。
英國皇室把他們送到陸軍軍官學校去進行學習，畢業後，哈裡王子還被派到阿富汗前線，做一名機槍手。
英國皇室知道哈裡王子身份的高貴，也知道前線的危險。但是他們公認，為國家奉獻自己、承擔風險是王子的本職，或者說是本分所在，是理所當然的。
英國二戰的時候有一張照片流傳得非常廣，當時的英國國王愛德華到倫敦的貧民窟進行視察，他站在一個東倒西歪的房子門口，對裡面一貧如洗的老太太說：
「請問我可以進來嗎？」這體現了對底層人的一種尊重，而真正的貴族是懂得尊重別人的。
1793年1月21日，在巴黎的協和廣場，一個行將被處死的囚徒，上斷頭臺時不小心踩到了劊子手的腳，她馬上下意識地說了句：「對不起，先生。」
而此刻她的丈夫路易十六，面對殺氣騰騰的劊子手，留下的則是這般坦然高貴的遺言：「我清白死去。我原諒我的敵人，但願我的血能平息上帝的怒火。」
兩個世紀之後，時任法國總統的密特朗在紀念法國大革命200周年的慶典上真誠地表示：「路易十六是個好人，把他處死是件悲劇……」
1910年10月28日，一位83歲高齡的老人，為了拯救備受煎熬一生的靈魂，決意把所有的家產分給窮人，隨後他離開自己遼闊的莊園出走了，帶著聶赫留朵夫式的懺悔，最終像流浪漢一樣死在一個荒蕪的小車站。
他就是俄國偉大的作家託爾斯泰。
多年後，奧地利著名作家茨威格在評價託爾斯泰時這樣感慨道：
「這種沒有光彩的卑微的最後命運，無損他的偉大……如果他不是為我們這些人去承受苦難，那麼列夫·託爾斯泰就不可能像今天這樣屬於全人類……」
這幾位主人公儘管命運不同，但他們都有一個共同的身份：貴族。
西方直到18世紀，貴族依然是主流社會，發揮著重要的作用，直到今天，英國仍然保留著貴族的爵位、封號。
當西方的貴族社會轉入到平民社會之後，資產階級並沒有掀起否定、批判貴族文化的精神浪潮，相反的，把自己的子女送到貴族學校去學習，買貴族的紋飾、徽章，買貴族的頭銜，想全方位繼承貴族的衣缽。
著名報人儲安平在《英國採風錄》中說過，英國的貴族制度之所以能延續至今，是因為得到了大家的認可。
英國的老百姓普遍認為，貴族精神代表了一種尊嚴，一種高超的品行。
西方中世紀的戰爭好多跟中國春秋戰爭非常相似，戰場上是對手，下了戰場仍然還是朋友。所以那個時候的好多戰爭，在今天看來就有點像小孩子過家家一樣。
公元前1135年，英國國王亨利一世去世了，他的外甥史蒂芬和他的外孫亨利二世都認為自己有權繼承英國王位。
史蒂芬本身在英國，就捷足先登，搶先登上了王位；亨利二世在歐洲大陸，聽到這個消息後憤憤不平，在歐洲大陸組織了一支僱傭軍前來攻打史蒂芬。
那個時候亨利二世很年輕，經驗不足，出兵的時候沒有很好的籌劃，所以大兵千裡迢迢開到了英倫三島一上岸，就發現錢已花光了，沒糧食了。
怎麼辦呢？這個時候亨利二世作出了一個一般人絕對想不到的選擇，給對手史蒂芬寫了封求援信，說我出徵準備不周，沒了糧草，您能不能給我點接濟，讓我把這些僱傭軍遣散回歐洲。
史蒂芬居然慷慨解囊，給了亨利二世一筆錢。可後來亨利二世竟然第二次發動了同樣的戰爭來爭奪王位。
人家當初接濟你，你現在又殺回來了，這在中國人看來是忘恩負義。但歐洲的貴族認為對手的寬容是理所當然的，該競爭的還是要接著競爭。
所以過了幾年，亨利二世再次率領大軍，捲土重來。
這時他年齡大了，羽翼已豐，所以在戰場上打敗了史蒂芬。
雖然他取得了勝利，但結果卻很有意思。
他和史蒂芬籤訂了一個條約，就是這王位還是由史蒂芬來做，把亨利二世立為太子，一旦史蒂芬百年之後，由亨利二世來繼承王位。
在一般人眼中，好不容易打贏了，卻只得了接班人的名義，好像不值得。按照中國皇位爭奪，非殺個你死我活不可。
另外還有一場戰爭也非常有戲劇性。英國愛德華三世兩個兒子蘭開斯特公爵和約克公爵的後代，都對英國王位感興趣，於是兩個家族間發起了一場內戰。
戰爭的結局竟然是不打不成交，兩大家族後來打出了感情，互通了婚姻，蘭開斯特家族的亨利七世娶了約克家族的伊莉莎白。
聯姻之後，約克和蘭開斯特兩大家族宣告合併，開創了都鐸王朝。
在歐洲的政治中，有一個特殊傳統，就是一個國王，即使是被從王位上推翻下來，也會受到必要的禮遇，這也是騎士精神的一種體現。
所以在歐洲的權力鬥爭中，很少有像中國歷史上那種斬草除根的想法。
歐洲的貴族寧可承擔養虎為患的後果也不願意喪失自己的風度。1688年，威廉三世攻打詹姆斯二世。
威廉三世是詹姆斯二世的女婿，但他覺得這個王位應該是屬於自己的，所以從詹姆斯二世手中奪取了英國王位，把自己的嶽父給俘虜了。
他把自己的嶽父關在靠近海邊的一座城堡裡，同時在城堡靠海那一側給他留了一條小船。詹姆斯二世心領神會，就坐著這條小船逃到了歐洲。
第二年詹姆斯二世組織了一支僱傭軍想重新奪回王位。這時威廉三世正在和法國進行戰爭，自己嶽父捲土重來，不得不騰出一隻手來對付嶽父。
最後雖把詹姆斯二世打跑了，但在英法戰爭中卻遭到慘敗。
正如荷蘭史學家約翰·赫伊津哈所說的，「火藥的傳入雖然把騎士階層炸得粉碎，但是中世紀騎士所體現的並且被理想化的騎士精神，卻在近代西方文化中得以保留」。
這種騎士精神實際上就是貴族精神的一部分，它作為一種道德理想，對西方人的民族性格有著長久的影響。
西方進入平民社會之後，貴族之間網開一面的傳統在高層政治中還依然得以保留。比如在美國南北戰爭中，南方軍即將面臨失敗，軍官中有人提議化整為零分散到老百姓家裡，進入山區打遊擊戰。
但當時南軍最高統帥羅伯特·李將軍卻不同意，他說：「戰爭是軍人的職業，我們要是這樣做，就等於把戰爭的責任推給了無辜的老百姓。
我雖然算不上一個優秀的軍人，但我絕不會同意這樣做，如果能用自己的生命換來南方老百姓的安寧，我寧願作為戰爭犯被處死。」
李將軍的對手是大家熟知的林肯，林肯總統同樣表現出寬宏大量的貴族風度。
本來他確實應該按照軍法對羅伯特·李進行處置，但是他認為南北之間的仇恨宜解不宜結，所以對李將軍說，您也到了退休年齡了，就告老還鄉吧。
於是，李將軍就以這種方式光榮退休，回到自己的莊園，撰寫回憶錄去了。
貴族精神有很多還不為人所理解，比方說，貴族精神當中的低調。
洛克菲勒帝國那個小洛克菲勒在上大學的時候，過的是貧窮的生活，自己燙褲子，自己縫鈕扣，不抽菸，不喝酒，不隨便到劇院去看電影，和他爸爸一樣，把每一筆開支都記在小本子上。
這些人看起來很節約，但是並不小氣，因為在面向社會進行捐贈的時候，都非常慷慨。比如大家都非常熟悉的比爾·蓋茨，後來把他名下所有的財產全都捐給了社會。
既節約又慷慨，這也是貴族精神非常可取的一部分。
這種精神，從一個角度來看是慷慨，從另外一個角度去解讀，也可以說是一種擔當精神，一種社會責任感。
所以在今天西方社會的主流意識當中，最讓我們感動的就是這種無處不在的擔當精神。
比如西方的航海業有個不成文的規定，當一艘船遇到危險要沉沒的時候，船長肯定是最後一個離開的，或有的船長乾脆選擇和船一起沉沒，這就是從貴族精神延續下來的一種承擔精神。
在電影《鐵達尼號》中，船即將沉沒的時候，船長走進了船長室，選擇了和船共存亡，這就是一種擔當精神。
在大船開始沉沒的時候，船長請船上的小樂隊到甲板上來演奏，以安撫大家的情緒。
在演奏完畢之後，首席樂手向大家鞠了一躬，樂手們開始離去，船上非常混亂，大船馬上就要沉沒了。
首席樂手看見大家都走遠了，他自己又回到了原來的位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子，已經走遠的樂手，聽到音樂聲，不約而同地又回到了首席樂手身邊，大家重新開始演奏。
船要沉沒了，大家相互握手，互道珍重，首席樂手說：「今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸。」
這是對貴族精神最好的詮釋，它告訴我們，有一種死比平凡的生更偉大。
儲安平在其《英國採風錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察，他說：
「凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的、而且是一個有良知的人。」
用當年法國政治學家託克維爾的話來說：貴族精神的實質是榮譽。
貴族精神跟物質條件，有的時候可以說沒有什麼關係。
就像當年張愛玲所說的，舊上海公寓裡的那個電梯工，一定要衣冠楚楚，領帶打得整整齊齊，才肯出來給顧客開電梯，這也體現了一種貴族風度。
還比如許紀霖教授所說的，有一個下崗的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養活了幾十個孤兒，一個一個送他們去上學，我們也可以說，這個人具有一定的貴族精神。
所以說，貴族精神說離我們遠也遠，說離我們近也很近，我們每個人都可以成為一個精神貴族。
英文裡的noble，除了有「貴族」的含義外，還有「出身高貴的」、「高尚的」、「偉大的」、「崇高的」、「卓越的」、「輝煌的」等含義。
「貴族精神」則包括高貴的氣質、寬厚的愛心、悲憫的情懷、清潔的精神、承擔的勇氣；以及堅韌的生命力、人格的尊嚴、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐；始終恪守「美德和榮譽高於一切」的原則。
「貴族精神」並不必然為「貴族」所壟斷，尋常大眾只要不斷努力學習堅持塑造自己的人格狀態，同樣是具有「貴族精神」的貴族，我們所要強調的是「精神的貴族化」。
然而，如今很多人對於貴族的理解是：
擁有高檔住宅、豪車、美女如雲、消費歐洲奢侈品、子女入學「貴族學校」和出國留學等等，崇尚這樣的貴族式生活方式，更多只是一種形式主義的貴族生活。
不是表現在人對精神和審美的追求，而是體現在揮金如土綾絡綢緞花天酒地的金錢主義形式上。
貴族化中的「貴」，就是華麗、氣派、顯赫、奢侈等形式。傳媒傳遞給我們一種錯覺就是，這種和真正的貴族文化毫不沾邊的虛榮和幼稚的形式氛圍。
這種貴族文化實際是一種膚淺、粗糙的文化氛圍，這將源於幼稚而止於成熟，源於虛榮而將止於務實。
真正的貴族精神，應該有三根重要的支柱，一是文化的教養，抵禦物慾主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。
二是社會的擔當，作為社會精英，嚴於自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔當起社區與國家的責任。
三是自由的靈魂，有獨立的意志，在權力與金錢面前敢於說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強權與多數人的意見所奴役。
貴族這一無論是在稱謂還是實質性的確認，都必須是與其品德、學識、行為相符合的。
否則，即使其權傾天下，富可敵國，亦不能進入貴族的行列中。
貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。
貴族精神的高貴之處，那就是乾淨地活著，優雅地活著，有尊嚴地活著。他不會為了一些眼前的現實利益，去背信棄義，去不擇手段。
基於這樣一種意義上來講，精神的貴族和所謂富有之人應該是沒有關係的。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。
因為這種貴族精神不是用錢可以買來的。
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