之所以以此為題，除了本篇文章是因這部小說而起，更因我特別喜歡這句詩。連同其上一句「世間安得雙全法」，將人生之艱難，世事難兩全的境界展現得淋漓盡致。
得之必有所失，就好像老子說的禍福相依一樣。既要一心一意修行佛法，又不覺在愛欲中不可自拔，這是多麼不可能之事啊，然而此部小說真的做到了！呵呵。
《不負如來不負卿》這部小說的作者是小春，講的是，現代才女艾晴通過時光穿梭回到東晉時期，與一代高僧鳩摩羅什 分別相遇在少年時代，相戀在青年時代，相融在中年時代以及相伴在老年時代的四段經歷。
在這部小說裡，鳩摩羅什一步步走下神壇，少年成名的高僧遇到從現代穿越回去的歷史系高材生艾晴，二人互為師徒，相互成就，在互助學習與交流中暗生情愫，相知相惜，最終借外力成就一段不倫之戀。
當然，這很可能是一部具有現實意義的小說。據《高僧傳》，光既獲什，未測其智量，見年齒尚少，乃凡人戲之，強妻以龜茲王女，什拒而不受，辭甚苦到。光曰：「道士之操，不踰先父，何所固辭？」乃飲以醇酒，同閉密室。什被逼既至，遂汙其節。或令騎牛及乘惡馬，欲使墮落。什常懷忍辱，曾無異色，光慚愧而止。
《晉書》裡又說，鳩摩羅什在登壇講經時言：有二小兒登吾肩，欲彰需婦人。
網上對晉書所言詬病很多，畢竟在公眾場合，又是講經過程中，在如此莊嚴肅穆的場合，即便是一個普通人也不會作出如此匪夷所思之事，何況僧人？所以我不是很信晉書的記載內容。
然而，從各種資料看，鳩摩羅什可能真的破色戒了。不然以他對中原佛教的貢獻及譯作的廣為流傳，為何名望遠不及玄奘？這真真令人扼腕嘆息！
鳩摩羅什所譯佛經及著作我沒有認認真真的讀完過一本，但其所譯之《金剛經》、《華嚴經》、《阿彌陀經》、《普門品》我都粗略的翻過，都會看到這個名字，姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，以往默默的念一念，對於這名精通經、律、論的三藏法師充滿敬佩，畢竟他是1600多年前的「外國人」，其譯作在現在看來，依然文辭優美、行文簡潔流暢。
據說鳩摩羅什出生之後，在其出生地龜茲國就一直流傳一個說法：「如果鳩摩羅什36歲還沒有破色戒，那他將會成為這個世界上的第二個佛陀。」長大後，鳩摩羅什名滿西域，也一直堅守「色戒」。
令人萬萬想不到的是，正是這樣一名天分極高、才華橫溢的少年得到的高僧，竟然被他心心念念想要去傳法、度化的漢人所毀。呂光啊呂光，你大概現在還在無間地獄為你當年犯下的滔天罪行贖罪！
在這部小說裡，鳩摩羅什的破色戒並演繹為「愛的成全」。在這部小說裡，鳩摩羅什不再是一名僧侶，畢竟從心靈到身體，鳩摩羅什徹底沉淪，雖然他依然遵從佛祖之意，歷經艱難，將大乘佛經傳播至中原大地，然而他與艾晴多次身心交融，甚至孕育了後代，不免讓我質疑，這樣的鳩摩羅什還能叫僧人嗎？還能稱之為法師嗎？尤其是兩人的情愛場面，寫得直白而香豔，讓我非常反感。這完全就是一種褻瀆！！！
鳩摩羅什可是後世公認的三藏法師，法師可不是一個普通僧人就有資格叫的，據《瑜伽師地論》卷八十一、《十住毗婆沙論》卷七、澄觀之《華嚴經疏》卷四十三等記載，必須具備下列條件：「（一）法師十德，即：善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力等十德。具足此十法，則能成就眾相圓滿。（二）行四法，即：（1）廣博多學，能持一切言詞章句。（2）善知世間、出世間諸法生滅之相。（3）得禪定智慧，於諸種經法中，能隨順而無諍。（4）不增不減如法而行，言行一致。」
《高僧傳》又提及，他常說自己如臭泥中生蓮花，但採蓮花，勿取臭泥也。
縱觀鳩摩羅什的一生，自小衣食無憂，養尊處優，智慧早開，唯一的汙點就是破色戒，此即其自言之臭泥。但小說中，鳩摩羅什又是自願還俗，又是生孩子，若真的甘之如飴，如何配得上「不增不減如法而行」一說？
有人會問，鳩摩羅什如果真的高潔，為什麼在逼迫下不通過自盡的方式保全名聲？誠然，自盡可以保全名聲，而他也永遠都是完美無瑕的高僧，受萬世膜拜。更何況，在那樣易子而食的人間地獄中，生亦何歡、死亦何苦？何必要忍受那樣的屈辱，摧毀自己的精神世界？要知道，精神上的痛苦遠甚於肉體。
在夜風中跑步時，我反覆思考著這個問題。我想，他真的是一名「不增不減如法而行，言行一致」的大乘佛教徒。
小時候的鳩摩羅什習的是小乘佛法，專注自我修行。然而在他青年時，他開始接觸大乘佛法，經過反覆的掙扎和思考，鳩摩羅什 非常堅定的改信大乘佛法，而且在他的影響下，整個龜茲國也是大乘佛法盛行一時。大乘佛法的核心是覺他，普度眾生。因此，在那個戰火紛飛、道德淪喪的長達300年的黑暗時代，遵大乘佛法的鳩摩羅什 一定是不忍看到百姓如行屍走肉般生活在水深火熱中毫無希望，因而寧可放棄了成全自我，也要將眾生送至彼岸。
鳩摩羅什被呂光圈禁在姑臧長達十六、十七年，而史書對他這段經歷的記錄也是一片空白。直至晚年，姚興攻破後涼，親迎他入長安，以國師禮待，並在長安組織了規模宏大的譯場，請他主持譯經事業。之後十餘年間，鳩摩羅什悉心從事譯經和說法，據《出三藏記集》，他翻譯的佛學作品多達三十五部、二百九十四卷；《開元釋教錄》作七十四部三百八十四卷，《金剛經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》和《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》《成實論》等論都出自他之口筆。
如果你都沒看過以上譯作，不要緊，你一定聽過這句耳熟能詳的佛偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這句經典之作正是出自鳩摩羅什。
雖然《不負如來不負卿》這部小說，並無貶低鳩摩羅什之意，僅從女性角度，杜撰了一段不為不倫之戀。但在我看來，放在鳩摩羅什身上，但卻是對他悲憫眾生的慈悲心褻瀆甚深！儘管只是網絡小說，很可能對一些不求真義的讀者當做現實去看待。至於本文其他的不嚴謹、邏輯不通之處，比如艾晴私自逃出圈禁之地，呂光為何沒有大肆捕捉等問題，就不提了，此文最終沒有出版，也可見爭議太多，問題太多。
看過數十本穿越小說，穿越的年代、身份各個不同，第一次為一部小說寫讀後感。看完小說，久久不能平復心境，又為此看了《河西走廊》、《消失的綠洲古國》、《心經》等相關作品，深為鳩摩羅什嘆息。