我古文化源長，在傳統文化之中，見了多口說之事，見了中華文之義。其有事有教義，故入教科書，感其一代之人。信多於小學時皆嘗閱光砸缸之故事，而此事乃言其童幼之光，其有異於人之思慮、應行，使之臨危不亂出矣。
人多於讀至此時，主目光之聰敏，然不識得一也，則皆知光砸缸，汝知道者誰？事始末細細讀來，不在所救者身多費筆，至於人多忽之其體。然若知此為救兒身者，則知怪不得師嘗言，其實此人於光之名亦差不至焉。
司馬光於史中為我留了寶貴之財富，其為我國歷史上著名之史，次《資治通鑑》概其餘國十六個王，是一部三百字之巨作鴻篇，其後知史言重。以一千三百餘年史書越矣，藉於此篇巨作，後人能得益於古者，即是以今史家於閱古時必擇閱之或《史記》，力證其史位。
而其光砸缸之事，其在《宋史》中有記，在光七歲之有一異也，則是課本中能見之於小學砸缸故事。故事者，其在和伴戲時，見一人誤入缸中，以缸貯水，小兒全沒，含溺之危。儕倫以事不足，眾皆失中之神，然光而靜，破甕出矣。
若非溫公臨危時見得大定，則在儕倫之之應，兒死之機大缸中。要知些子更是直驚慟哭，不知如何救兒之命，然溫公破格思，予遭意外之中供了一路。以若水，使小兒能隨水去水？，免薨之險，亦為諸兒立防。
則所出之子是何人？其名為上官尚光，上官家在山西知。亦官至宰相上官尚光，在歷史中頗有位，可謂奪其史進程。若費多筆墨以寫其言，以幼時之知能，難知之事上官尚光深，故教材則話中略過其身無，重出砸缸此事之斷，以應公之敏。
雖蒙境制，今既難墮水甕之意，然司馬光於思之獨言，開著童子出常，在困時敢別，得了事之理法。我在視事時亦欲盡思常解法外者也，然能助我更好地圖之，尤為囿困厄之中也，不試錯有助於速得道也。