上篇 理論篇
第一章 勵志教育的概述
第一節 勵志的含義
何謂勵與志、何謂勵志？從《說文解字》來談，勵：勉力也，從力厲聲。勵：勉勵，努力。這個字有兩種解讀，一種是解讀成「礪」，是磨礪、砥礪的意思，屬於是個人行為；另一種解讀是字的本義「勵」，就是激勵和鼓勵的意思，顯然是屬於教育行為。從勵志教育的總體來看，應該是兩種意思都有，即個人礪志和教育礪志。
「志」，《說文解字》曰：志，意也。從心，之聲。職吏切。本義為志向，心之所向；意向，志願，志氣，志趣的意思。談到「志」，人們想到更多的是「志高存遠」，「生當為人傑死亦為鬼雄」，「志」要「高富帥」。但如果每一個都以考大學、以升官發財為第一志向，這明顯不太現實，不論是否人人都能實現同樣的志向，如果人人都當了官，又哪裡有兵讓你調遣呢？其實，「志」是 人內心世界的一種力量，是一種積極向上的力量，促使人發揮潛能，走向成功的優秀思想。
而作為「勵志」一詞，最初出自南朝山水田園詩鼻祖謝靈運「述祖德詩：惠物辭所賞，勵志故絕人」。在「勵志」此詞中，兩個字的含義又與單字的「勵」與「志」有所區別；在詞語中「勵」即激勵、鼓勵還有磨礪之意；「志」，一指志向、抱負，亦即理想、目標；二指意志、決心、態度，亦即對理想、奮鬥目標追求的強烈程度。
所以「勵志」一詞，意為振奮精神，奮發志氣，始終保持積極向上的精神狀態，從而實現遠大目標。《辭海》中「勵志」就解釋為「激勵心志，集中心力幹某種事業」。
古往今來，國家都十分重視勵志教育，歷來尚志，注重人生志向的確立與堅持，並把立志看作是人生事業成功與否的重要因素。因此中國古代的尚志理論對志的精神動力作用作了充分的論述。
其一勵志就是人要立志、確立人生的遠大志向。
立志是成人成事的基礎和前提，是精神的統帥、行動的目標、力量的源泉。正因為如此，古聖先賢們十分重視立志。孔子曾曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」孔子認為一個人首先應該有志於道，再根據德，依靠仁，然後巡遊於六藝之中。荀子也在《勸學》中指出：「無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。」孟子更是進一步強調人貴立志：「志不立，則無成」。明代思想家王陽明在《立志》篇中指出：「志不立，如無鴕之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦可所底乎。」古人不僅注重立志，而且提倡樹立遠大的志向和美好的理想，「志當存高遠」。孔子把「老者安之，朋友信之，少者懷之」作為自己的人生追求，為了實現人生理想，而不惜「殺身以成仁」。「志不強者智不達」，只有立下遠大的志向和堅強的意志，才能激發人的學習動機。可見立志是勵志的首要條件。
其二勵志要磨礪意志，人要篤志、堅志，以頑強的意志堅持才能實現自己立下的志向。
《周易·乾卦象傳》中周文王姬昌曰：「天行健，君子以自強不息。」意思是宇宙不停運轉，人應效法天地，永遠不斷地前進。說明人們為了實現人生理想而自強不息、頑強拼搏的精神。孔子十分注重堅志篤志：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」。荀子在《勸學》中說：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」無論求學還是立業，只有鍥而不捨、矢志不渝，才能積善德、成大業。古代聖賢們不僅強調要有堅強的意志，堅志篤志，而且提倡在艱苦的生活環境中磨鍊意志。《孟子·告天下》曰：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」只有經過艱苦的磨鍊，才能錘鍊意志，強固心志，實現人生理想。
勵志可以說是一門學問，這門學問不管多厲害的人都讀不懂，學不精，進而形成一個獨立學科——「成功學」。也就是勵志學，它不僅僅是要激活一個人的財富欲望，更要激活一個人的生命能量，甚至喚醒一個民族的創造熱情。失去創造力，是一個人乃至一個民族的最大悲哀。而勵志，便是讓一個人重新煥發起這種力量。勵志，並不是讓弱者取代另一個人成為強者，而是讓一個弱者能與強者比肩，擁有實力相當的生命力和創造力。勵志，即是喚醒一個人的內在創造力。惟有從內心深處展開的力量，用心靈體驗總結出的精華，才是一個人真正獲得尊嚴和自信的途徑。
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