三男娶一婦生四子，家該怎麼分？最高法官：把三個男的都殺了

三男娶一婦生四子，為分家爭子打官司，廷尉：把三個男的都殺了！一女嫁三夫生四子，為爭子分產打官司，大法官：三個男的處死！

在漫長的封建時代，男人們（當然是有權有勢或是有錢有產的男人）三妻四妾非常正常。但是，如果一個女人同時擁有幾個男人，其結果會如何呢？漢宣帝時期，就曾發生過一件一女事三男的特殊案件，結果是，同娶一女的三位男子被朝廷主官司法的最高長官——廷尉給判了死刑，並棄屍示眾。這到底是怎麼一回事呢？

故事見諸東晉幹寶的《搜神記》：宣帝之世，燕、岱之閒，有三男共取一婦，生四子，及至將分妻子而不可均，乃致爭訟。廷尉範延壽斷之曰：「此非人類，當以禽獸從母不從父也。」請戮三男，還母。宣帝嗟嘆曰：「事何必古，若此，則可謂當於理而厭人情也。」延壽蓋見人事而知用刑矣，未知論人妖將來之驗也。

翻譯成現代漢語就是，漢宣帝時期，在燕國與泰山之間，有三個男人合娶一個老婆，生了四個孩子。等到要分老婆孩子的時候便不能平均了，竟至於打起官司來。廷尉範延壽斷案說：「這已經不是人類的事了，該用對待禽獸的辦法來處理，孩子跟母親而不跟父親。請殺了這三個男的，把孩子還給母親。」漢宣帝嘆息說：「斷案的事情為什麼一定要稱道古代呢？像範延壽這樣，那就可以說是既符合道理而又滿足了人之常情。」範延壽大概是觀察了人情世故才知道判刑的，他還不知道根據人事上的反常現象及將來的應驗來判罪。

幹寶，字令升，新蔡（今河南省新蔡縣）人，後遷居海寧鹽官之靈泉鄉（今屬浙江），東晉文學家、史學家。幹寶自幼博覽群書，出仕後曾擔任佐著作郎，東晉建立後，負責國史《晉紀》的撰寫。後經王導提拔為司徒右長史，升任散騎常侍。《搜神記》是幹寶撰寫的志怪小說，在中國小說史上有著極其深遠的影響，他因此被稱作「中國志怪小說的鼻祖」。

看來，上述故事只是小說家言，不足為信。其實，幹寶的《搜神記》並非全屬子虛烏有的志怪奇談，其中也有現實生活的摘錄，「廷尉範延壽斷案」的故事，就並非空穴來風，因為，在歷史上，確有範延壽其人——範延壽，字子路，西漢官員，曾任北海太守及廷尉。

廷尉是古代官職名，戰國時期秦國始置，秦朝、西漢沿置，列位九卿，為中央最高司法審判機構長官，匯總全國斷獄數，主管詔獄和修訂律令的有關事宜。範延壽巧斷一女三夫案，就發生在他擔任廷尉期間。

關於範延壽斷案的事，並非是幹寶《搜神記》的一家之言，三國時的著名史學家謝承在其所著的《反漢書》（此《後漢書》非南朝宋範曄的《後漢書》）中，對此也有比較詳細的記載：

範延壽，宣帝時為廷尉。時燕趙之間，有三男共娶一妻，生四子，長各求離別；爭財分子，至聞於縣，縣不能決斷，讞之於廷尉。於是延壽決之，以為悖逆人倫，比之禽獸，生子屬其母，以子並付母。屍三男於市，奏免郡太守、令長等無師化之道，天子遂可其言。

案件是發生在燕趙鄉下，縣裡及州郡長官不知如何判決，所以才上報朝廷，作為負責決獄斷案的最高長官，範延壽接手終審。他認為，三男共娶一婦，是有悖人倫之事，是禽獸不如之舉，所生之子就判歸母親，三個男人斬首棄市示眾。而負責審理此案的郡、縣長官被免職。

謝承，字偉平，山陰（今浙江省紹興市）人，吳大帝孫權夫人謝夫人之弟。史稱其博學洽聞，嘗所知見，終身不忘，尤熟悉東漢史事及本郡掌故。孫權時，曾任武陵太守，著《後漢書》143卷。謝承生活的時代，比範曄早了200餘年，所述史實更接近於歷史的真實。

那麼，在男尊女卑的封建時代，發生了這樣的事，範延壽是不處理婦人，而是將三個男人斬首棄市，豈不是有違常理？如此判案，竟然還得到皇帝的讚許，何也？上文中也給出了明確的理由：「悖逆人倫。」所謂人倫，是指封建社會中人與人禮教所規定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長幼關係。如果是一男娶三妾甚至三十妾，會不會有悖人倫？完全不會。因為，這是那個時代所提倡的，所以，儘管不合理，也是人倫。

男人多佔，才是人倫。因而，有人才說，在那個時代，女人多佔，就是禽獸。範延壽殺掉三個男人，他要維護的，其實正是一夫多妾的制度——絕不能讓女性翻天。範延壽是本意是否如此呢？我們已不得而知。

（圖片來自網絡）