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親愛的弟兄姐妹大家平安！今天我們學習馬太福音第26講：我們學習的經文是【太5:38---48節】，奉耶穌基督的名讀經：
經文：【太5:38-48】你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一裡路，你就同他走二裡；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。
禱告：親愛的天父，感謝你保守我們生命的年日直到如今！我們深知，我們在世的日子短暫，看到我們身邊的環境和經歷，誰也不知道明天和意外哪個先來到！然而你透過聖經教導我們不要像愚昧人，當像智慧人。你救了我們，不是要我們變得懶惰和自私，而是讓人在我們身上看見福音的大能！主啊，我們是你的選民，是你手中的器皿，今天你讓我們在肉身活著，是你還給我們表明生命的道的機會！求你憐憫我們，赦免我們虛度光陰的罪，使我們對「時日不多」有所警覺，不再讓每一天悄悄過去。求你幫助我們不作糊塗人，而是明白你的旨意如何。讓我們不要在教義上正確，而在靈命上怠惰，叫我們彼此相愛的心，並愛眾人的心，隨著信主的年日都能增長充足。求你更新我們、改變我們，使我們心裡所羨慕的良善，和一切有信心所作的善工，都能靠著你行出來，見證榮耀你的聖名！禱告奉主耶穌的名，阿們！
引言：這段經文告訴我們如何對待惡人和仇敵，舊約律法是以眼還眼，以牙還牙，而今天也有些人是我們惹不起還躲不起嗎？採取躲避謙讓的方法，而我們基督徒該怎麼去做呢？我們來分享舊約律法與基督律法的第四方面：如何對待惡人和仇敵：
四、如何對待惡人（38~42）
對待惡人，摩西律法是「以眼還眼，以牙還牙」（出21 :24 ；利24:20 ;申19:21）。這本來是體現神的公義，卻變成人用來報私仇的依據（利18:13節） ，這本來是給審判官一個斷案的準則，卻被人當作以惡報惡的藉口。猶太人，特別是文士法利賽人，以及世上絕大多數的人都是這樣。他們以為這是公理。但是，主耶穌卻宣布了一條完全不同的新律法，叫基督徒「不要與惡人作對」，並且要做到四點：
1：有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。
不同的人，對這話有不同的反應。有人會引用這話誹謗基督教是在培養一批沒有骨氣的奴才，有人會借這話打一下基督徒，看你能不能作到；也有人雖然信了主，但總是覺得這話聽聽可以，要作到，實在太難了。真難嗎？其實不難。我們不希望這種情況發生。但是，如果主許可你遇見惡人，他打你一巴掌，你會怎麼樣？是不是立即還手，撕打起來？一個愛主的基督徒，會這樣嗎？絕對不會。能避開就避開，避不開只好由他打。我想一定會這樣，這不是懦弱，乃是剛強；這不是失敗乃是得勝。這就是以善勝惡（羅12:21節） 實際上這樣的事很少發生。但這樣的心智我們必須有。這種心態就是忍受侮辱，基督徒必須學會對侮辱不懷恨、不報復。
這裡所說的意思是一種比喻性的教訓，其目的乃在教人不要與惡人作對，寧可讓步受些委屈，也不要成為惡人的對頭（路廿二49-51，63-65，彼前二23，羅十二19）。所謂惡人可指為當時的羅馬人，因猶太國是羅馬的殖民地，猶太人有受羅馬人的欺辱壓迫，挨打，甚至被搶走裡外衣服，強逼去當差，被拉扶背負東西走一裡路（羅馬人以千步為一裡）。因此耶穌勸他們要存心忍耐，不要有仇恨的態度。此處主所論到愛仇敵，是含有善待，饒恕，憐愛的意思（太六14，15，十八21，22，35，箴廿五21，22，羅十二14，20，21）。舉凡對於私人之間，因恩怨，利害，得失，禍患而成為敵對者，信徒能以愛心去寬恕善待他，這不是顯為消極的懦弱，而是積極的以善勝惡，得著一個人的心悅服，這豈不是化幹戈為玉帛，化戾氣為祥和，使仇敵變成朋友嗎？當然這是主所論到你我他中間的仇敵，若是關於這個國家民族之間的同仇大敵，危害國民全體生死存亡者，那要另當別論，要按照神的公義定旨而行了（創十四14-16，出十三29，十四13，14，詩一O八11-13，一O九2-7）。
2有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。
這是什麼意思？因為古代的猶太人，最窮的裡衣也有兩件，而外衣是大毯式長袍，一般人只有一件，白天當衣服，晚上當被子。所以律法規定，裡衣可以典當，外衣卻不能典當（出22:26一27，申24:13）。這就是說·人的外衣受律法保護，不容侵犯。這一點，猶太人是清楚的。主的話的意思也是明確的，就是；基督徒不要為自己的「合法權利」 而抗爭，受損失的時候，寧可放棄自己的合法利益。只有這樣，才能不與惡人作對，才能以善勝惡。基督徒在教內、教外為私人的利益訴諸法律，不肯罷休，不肯吃虧，按公義的要求來說，並非不可，然而按基督愛的律法來說是不行的。
3有人強逼你走一裡路，你就同他走二裡。
這裡，主所說的要點是有人強逼你作什麼事，你該怎麼辦？主的意思非常清楚，基督徒應當有思想準備，出於愛人如己的心，要甘心做我所不願意做到的事，為了福音舍己服侍人的責任，要拋棄隨意而行的權利。這不是有失基督徒的尊貴身份，而是盡到愛的本分。說到這裡，必須說明一個問題。以上三點，只是對「你」個人說的，是「你」個人所遇見的事，如果惡人毆打凌辱別人，你看到了，該怎麼辦？你卻要見義勇為，主持正義，不可袖手旁觀。
在中國南部有一位弟兄，他有一塊在半山的稻田。當乾旱的日子，他利用腳踏的抽水車，將灌溉的水抽上他的田裡。他的鄰居也有兩塊稻田，在他那塊田的下面。某夜，那鄰居將他的田堤開了一個破口，把他田裡的水全部流到自己的稻田中。翌日，那位弟兄發現了這事，就把田堤的破口修好，然後抽進更多的水到田裡，但他的鄰居又再重施故技，如此行了三、四次。因此，那位弟兄就請教弟兄們，他說：「我已經儘量忍耐了，也沒有實行報復。」又說：「不過，我這樣做，對嗎？」當他們為這事同心合意禱告之後，其中一位弟兄說：「如果我們只盡力去做「對的」事，那我們真是一些非常可憐的基督徒，我們應做一些比「對更進一步的事」。」那位吃了虧的弟兄大受感動，第二天早上，他把鄰居的兩塊田先抽滿了水，到了下午，才為他自己的田抽水。從此以後，他的田就一直有水了。他的鄰居對他的行為甚感驚奇，並開始查詢原委。後來他也得著基督了。「對」或「不對」是外邦人和稅吏生活的原則（太5∶46-47），我們卻不是這樣。
4：有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
有求你的「，或許是窮人，他是求你幫助，不是搶、不是逼，我們應當以仁慈待人，儘可能給他。有向你借貸的，不可推辭。」因為，彼此借貸是人間正常的經濟交往，基督徒有條件就不可推辭。或許有人怕借而不還，就不願出借。這種擔心是不好的。因為主說過：「你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子……」（路6:34一35）。所以，當我們遇上只借不還的人，不可氣惱，只要想到主的話，知道這是得天上大賞賜的機會。
那麼，基督徒這麼做的道德基礎是什麼？非常清楚，這個不同惡人作對的倫理原則，和主耶穌在各各他受害的救贖大功有著不可分割的聯繫。聖經學者阿特金松指出：「假如主在髑髏地受死後人還保留公義報復的倫理原則，那麼結果就是否認基督在十字架所成就的工作」。孟向召同工也指出：「不與惡人作對，也就是不以惡報惡，而是以善勝惡，這是十字架的原則」。我們遵循這個原則，就必帶來生命平安、靈裡喜樂、與屬天的安息。這是享受而不是忍受。反之，如果與惡人作對，就必失去裡頭的安息與喜樂，而落在苦惱與死亡的感覺中。所以，我們要違反自己的私意，不聽舊人的呼聲，去進行基督的律法。
五、如何對待仇敵[43一48）
「恨你的仇敵」，是舊約律法所許可的（申23:6;詩41:5-10節；143:11-12節）。然而，主耶穌明明說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。」一般人，由於天性所決定，只能愛至親好友，決不會愛仇敵。但是，基督徒卻要徵服這種天性，不僅愛至親好友、愛鄰舍，還要愛仇敵，這也是十字架的原則。只有十字架的原則在我們心裡，只有基督的愛在我們心裡，我們對仇敵的憎恨才會消滅，這種逆於天性的愛才會產生。愛仇敵，是基督律法的頂峰。下面，我們要明白三個問題：
1要愛哪種仇敵？
主耶穌要我們去愛的仇敵，不是公敵（彼前5:8;出23:22- 23），乃是私敵，是我日常生活中遇見的、對我個人有損、與我個人作對的人。這種仇敵，在我們的家中有（太I0:36）；在鄰舍、單位中，在社會上都有，就是在教會裡也可能有。對這種人，我們只能愛，不能恨。當然，我們是愛他這個人，不是愛他的罪。
2·怎樣愛仇敵？
關於這個問題，馬太在這裡也只記一點，路加已作了補充，綜合起來有三點：
第一、「為那逼迫你們的禱告」。（路6:32-35）
第二、「恨你們的要待他好」。
第三、「咒詛你們的要為他祝福」。
另外·舊約聖經也有如何愛仇敵的教訓：
出23:4一5:「若遇見你仇敵的牛，或驢，失迷了路，總要牽回來交給他。若看見恨你的人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。箴25:21-22:」你的仇敵，若餓了就給他飯吃，若渴了，就給他水喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，耶和華也必賞賜你。「
箴24:17-18:」你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂。恐怕耶和華看見就不喜悅，·將怒氣從仇敵身上轉過來。大衛對待掃羅，就是愛仇敵的榜樣（撒上24:26;撤下1:17一 27，9:1一9）。
3·愛仇敵有何意義？
愛仇敵，主要有三個偉大的意義：
第一、有效地改善人際之間的關係。人若不肯愛仇敵，只會使仇恨升級，使人際關係惡化，產生以惡報惡的行動，結果只會越報越惡·報得小惡變大惡，甚至會達到不可收拾的地步。許多人間悲劇都是這樣發生的。所以，只有愛仇敵。才能化幹戈為玉帛，使人際關係得到有效的改善。神的智慧書說：「人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好」（箴言16:7）。
第二、有力地證明我們是神的兒子。因為神的兒子主耶穌基督是愛仇敵的，他被釘在十字架的時候，還為仇敵代求（路23: 34）；我們還作仇敵的時候，就為我們受死，救贖我們（羅5:10）。所以，神的眾兒女也要愛仇敵。誰能夠愛仇敵，誰就「可以作你們天父的兒子」。路6:35還說：「你們也必作至高者的兒子」，這是生命長進的人。
第三、可以使我們象天父那樣完全。不完全的人有一個特點，是一個「單」字：「單愛那愛你的人。、」單請你弟兄的安「。然而愛仇敵，就不是」單「，乃是」全「，既愛那愛你的人，也愛那恨你的人，這是」完全「的最高表現。因為主說：」你們要完全，象你們的天父完全一樣「。我們既是天父的兒女，就應當學象天父的完全。
我認識一個朋友，他痛恨另一個人，因為後者曾經厲害的得罪了他。這件事嚴重非凡，以致我的朋友甚至把那人殺死，似乎還不足以報仇雪恨。以後，我這位被人開罪的朋友信主了，他已經很多年都沒有看見那個損害他的人。一天，他到了某一個市鎮，在主日和當地的信徒一同參加擘餅聚會，他被介紹的時候，忽然看見他以前的仇人也在聚會中，他心裡自說：「原來他在這裡！我不知道他已信主得救了，我該怎麼辦呢？」為此正當別人禱告時，他便安靜地走出去。在路上，他一方面思想自己如何得救，另一方面又對仇家滿懷痛恨。他走得越遠，心裡就因離開了聚會而越覺難過。同時，他對那個仇人的激怒也越發增加。他又回想十年前蒙恩得救的時候，主如何的赦免了他。另一面他又覺得自己不能夠赦免他的敵人。然而聖靈卻將主的話帶進他的心裡：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13∶35）他立即停下來向主呼叫說：「主阿，我赦免他！」然後轉身帶著眼淚回到聚會裡去。當他抵達聚會時，他們正要開始擘餅，他就站起，將過去的一切都交通出來，又告訴他們，神是如何從他心裡除掉一切的仇恨。這就是主耶穌所告訴我們的如何對待惡人和愛仇敵，求主加力量，使我們都能夠成為一個合神心意的人。
神的話安定在天，永不改變。出於神的話沒有一句不帶能力的。願我們每一個人都能效法以斯拉，定志考究遵行並教導神的話，成為神合用的器皿。今天我就和弟兄姊妹分享到這裡，願天父的慈愛，我主耶穌基督的恩惠，聖靈的交通、感動、引導和勸勉常與弟兄姊妹同在，從現在直到永永遠遠，阿們！
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