01
怎樣破除你的抑鬱？
抑鬱是一種病徵,是神經系發生了某種毛病。平日我們的生活力上至少儲蓄了一些希望、滿足和快樂,這種病徵便好像借債人支用過度的帳目一樣。
但是這種病態,或許是臨時支用過度的現象,不久又可以儲蓄一部分新鮮的精力;或許便是一種久年的病症,長時如此。無論其起因如何,這種病症總是因為在精神的情緒上,發生過一種深切的根本變更,才有如此的結果。
這種抑鬱,因其可以釀成嚴重長期的精神錯亂,以致那些受抑鬱之害的,每每無故過於驚恐。如果懼怕變到更壞的地步——就是變為癲狂狀態。
一個人吃醉了酒,手足垂萎像一個患癱病的人,或是癲蹶不定像一個患癲癇病的人,但是他經過舒適的休養後,便又可以復原了。這種抑鬱,即算是非常厲害的,還是與真正憂鬱症的背景和病源不同。這種抑鬱是來來去去的(來時比去時要明顯些),失望的黑暗,漸漸變為希望的光明,好像黑夜漸漸變為曙光一樣。
抑鬱的病源是疲倦,你的心情的氣壓表——本來在陰暗沉悶慘悽的天氣便很低,如果又正值你很疲倦或是很飢餓的時候,便完全低落下去了。假使你後來由睡眠和食物的營養,精神因而恢復,心情的氣壓表便又可以升上去,正如所謂:「命運不能傷害我,我已經吃過食物了。」晚餐後的心情是愉快歡樂的。在未吃筵席之先,是無人募捐的。
神經衰弱症——我們要認清這個名詞是包括無數普通常態的人,有時還是一般人中最優秀的分子——在各人所感受的病症各有不同,有些人是睡眠受影響,有些是消化受影響,有些是精力受影響,有些是脾氣上受影響。
精神衰弱病最普通的幾種現象,便是睡眠不適,消化不良,容易疲倦,興致很低等等。在一切病的象徵中,抑鬱的象徵是很多最難捉摸的,假如你是屬於抑鬱隊的人,你便知道是怎樣的味道了。
當然這種病徵在生理方面也是有的,例如由排洩作用而排除體內的毒物,有一句俗語說:人生是否有意思,是由肝臟而定。這種抑鬱,的確有點好像莫名其妙的,喪心是一種恐怖的不幸,除了使人更覺難受以外,別無安慰,心有抑鬱的人仍是時刻奮鬥的;他那些比較有能力的本能,時時想抵抗障礙,他希望他能脫離失望的旋渦,鼓舞起他已經衰落的勇氣,他帶著一顆沉重的心和充滿了眼淚的眼睛,努力奮鬥,想從泥濘中爬上堅土。然後忽然雲霧開展,他便稍有安息,此後再有較長的安息,這樣,他的生活便漸漸帶有歡樂了。
因此,我們對於自己的抑鬱,不可過於擔心。有一個患抑鬱病的人對我說:「我並非真正有什麼憂鬱,不過總覺得是如此罷了。」後來他脫離了這種習慣思想之後,便覺得好些。有些人提議我們應當每早對鏡時,便露著笑容,然後一天之中,凡是感覺不快的時候便練習這種笑容。另有些人在早餐時玩爵士音樂。所以你也應當養成一種特殊嗜愛的辦法去驅除抑鬱。
02
如何排除憂慮？
煩躁不是一種疾病,而是一種病症。
這種病症可以牽連到許多普通心理上的不適,這些不適可以有許多名詞,但是名詞並不能解釋其內容。這些心理的不適,可以說都是不好的習慣,但這也還是沒有解釋什麼實在分析起來這些心理的毛病都是缺欠,無能較輕的精神薄弱,我們可以舉例出來!如懼怕、憂慮勉強、困頓、興奮、害羞、抑鬱、默想、神經過敏、突然的脾氣;慍怒、惡行等等,都是因為有一種東西在後面作祟,擾亂個人的精神安適和快樂。
現在的問題是:這種煩躁的心理,究竟是什麼精神上的不適呢?這是第一步去追究煩躁。這種象徵的內部究竟是如何,其根蒂究竟是什麼?要加以分析,我們便不得不從一點考查到另一點,一塊湊合另一塊,然後才能漸漸地發現一個清楚的圖解。我們最初猜想是疲倦,如果一個人有煩躁的病症,就以為是疲倦了。疲倦的意思,便是你的儲存減低,精力消耗超過了你所儲蓄的。
一個靜養的神經組織,可以保持儲藏精力的平衡,可以抵抗陷害精神的攻襲,如同生理方面,強健的身體去抵抗細菌一般。你生理上的免疫素是專作某種用的;你心理上的免疫素感覺性、抵抗力,對於精神上的混亂也是如此。你可以受精神的攻擊,但是如果你有此種抵抗力,就不怕什麼。疲倦、精神不振、腦力勞瘁,從你心理上選出最弱的一點而進攻,於是你便埋怨那種病徵,以為假如你只要除脫那種病徵,便可以成為一個完全的好人。
在同樣情形之下,第一個人是煩惱,另一個是恐懼,第三個是感覺擾亂的痛苦,第四個是睡眠不安,做噩夢,第五個是非常抑鬱,第六個是感覺煩亂不能專心。
假如一個人得了以上任何一種病徵,總以為自己是得的最壞的一種。然而這一切的病徵在根源上都是很相近的,大多數是在較輕的毛病上有幾種這樣的病徵,但是主要的卻只有一種。這便是所以成為煩惱的人的緣故。
煩惱的趨勢,便是一個人最壞的弱點,成為他一部分心理上的習慣。
矯正的方法應當從早就做起。膽怯的毛病猶為普通,在健康的人或精神不安適的人中都可以找出。煩惱的習慣便是心靈的漏孔,要一個有漏孔的船前進是很吃力的。多數病症醫治的程序,是要先從生理方面醫起——得到充分的休養,不可過度地努力,進食須在平靜的狀態之下,適當的時候運動,疲倦的時候休息。短促的休息在得當時,恢復疲倦時常有很大的效果。「忘卻」在任何方面中是一種很好的原質;你不情願煩惱在你的心靈上,正如你不需要食物在心靈上一樣。但是一個煩惱者,因為心靈的營養適宜,而破除了煩惱的習慣,他會更覺得快樂。不要去為你的煩惱的習慣而煩惱,要給予它一種機會可以自行消滅。