不可否認，在人心不古世風日下的今天，很多人都會有這樣一個疑問：為什麼古代「妙手回春、立起沉痾」的名醫多多，到了現代名醫卻越來越少？據多方考察了解，之所以出現這種情況，原因就出在中醫的學習方式上。因為學習經典對於每一位中醫學者來說，都是不可或缺的。殊不知，自唐以來，「學醫必須讀書」便成為醫家共識，不僅古代醫家如此，現代名醫亦然。
圖為淨如法師利用空閒時間抓緊「充電」。
為此，在日前「非遺宣傳月」期間，記者有幸採訪了「有緣千裡來相會」便有「一見如故」情結的釋淨如法師，請他談談中醫成名與讀書的關係。
筆者：法師，據了解，您在20幾歲就出家受戒了。「上求佛道，下化眾生」的同時，您為什麼又精於研修古書醫道呢？
淨如法師：我1970年出生於天津市一祖傳中醫家族，我父親是個在當地有著小有名氣的民間中醫，所以受家傳影響一下入門，自幼崇拜中醫，從小酷愛中醫神奇的魅力，少年始背誦《醫學三字經》，《湯頭歌》，《藥性賦》等醫書。早些年間由於醫療衛生條件艱苦，處處缺醫少藥，少兒時代便品嘗了底層生活的艱辛不宜，家中長兄由於體弱多病，由於家境拮据，醫治不到位，長兄不幸過早離世。由此，時值年少的我痛心疾首，這是我從醫修道的最初動力，並意識到「不為良相，就做良醫」，這既是改變家庭也是眾生「離苦得樂」命運的重要一環，至此篤定了一生懸壺濟世的決心！
於是，1998年我受戒後，本著發「上求佛道，下化眾生」之菩提心，輾轉遊歷名山大川及各大寺院，研習佛法的同時深入鑽研博大精深的佛教醫學經典理論，並致力於傳統中醫理論研究與實踐，將祖傳的中醫藥、按摩術、藏醫學融會貫通完美的結合在一起（期間2004年9月23日至2005年1月15日，天津市中醫學院針灸系進修）。倡導「先養身後養生，身體健康生命得以延續」的理念，獨創集內服、外敷、藥浴於一身的養身醫學文化。尤以祖傳的非遺「五指彈禪」（2017年被評為天津市河北區非物質文化遺產）按摩術為最，被業內學者稱其為「指上芭蕾。
筆者：有人說「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。熟讀湯頭三百首，不會看病也會開方。」而「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」已經為警示名言。所以說，為醫之道，首先學好四大經典著作，這是根本。
淨如法師：的確如此。「熟讀《內經》則增人智慧，於病理可左右逢源，熟讀《本草》則方自我出，不受古方局限，熟讀《傷寒》、《金匱》，則辨證施治有法可循。」總之，凡有造詣的古今醫家，都以讀書為第一要務。只有多讀書，多讀中醫古書，才能加深對中醫的認識，領會其內涵。即源於先天，加之後天學習古今人的經驗。通過書本與投入大自然的學習方法，恭謙下行，能忍吃苦，不斷實踐感悟證得，理論水平與實踐能力才會有所提高。
圖為淨如法師正在認真做讀書筆記。
筆者：為什麼要強調讀中醫經典名著？熱愛中醫的學子總會收到勸告「一定要學習經典」。但很多人，雖然嘴上說一定要學習經典，但在臨床中中醫界「讀書無用論」卻往往成了「永不消逝的電波」，並沒有用經典中的思維方法看病，而且處方很少用經方。
淨如法師：在21世紀的今天，我們根本不可能走到已經作古的前輩名家面前，由他們通過實際病例講解總結成文字的東西；既無「名師親授」的可能，那麼就只有通過精讀，反覆讀，以至背誦，再在臨床上去反覆揣摩，從中悟出真諦，如嶽美中先生「日理臨床夜讀書」。這是其一。
其二，經典著作中的條文，乃是從無數病例中總結出來的具有規律性的東西，也就是俗話所說」萬變不離其宗」之「宗」。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。
我在日常學習時，深感自己文化水平和知識面薄弱，故而開始拼命地買書讀書，除中醫書外，與醫書相關的書籍。於是每到一地，先去新華書店。醫書讀的漸多，便深深知道了古人所說的「讀書三年，便謂天下無病可治；治病三年，便謂天下無方可用」是指的什麼。
隨著時日久了，愈加明白古人說「讀書難，讀醫書尤難；讀醫書得真詮，則難之又難」的精義所在——方知「用藥如用兵，用醫如用將；世無難治之病，有不善治之醫；藥無難代之品，有不善代之人」的道理。
筆者：毋庸置疑，無論古之名醫大家，還是現代名中醫，有那麼高的成就，沒有一個是輕易而成名的，都是經過磨勵苦學，都是經過「衣帶漸寬終不悔」這個過程的。
淨如法師：所言極是。尤其是三十歲以後，經驗閱歷既多，書讀也多，明白古今名醫名家幾乎都有此過程。當人們看到他們的學醫經歷，心中的疑惑解了一多半，因為他們都有開掛的必備技能——拼命讀書；他們不成大師，簡直天理不容的！
筆者：據了解，勤於讀書的淨如法師常告誡學生，多背書、熟讀書，特別是對經典著作要扎紮實實地下功夫，熟讀、嚼透、消化。
淨如法師：的確如此。所謂「書讀百遍，其義自見」。讀一遍有一遍的收穫，背得熟和不熟大不一樣。比如對《內經》、《金匱要略》、《傷寒論》、《溫病條辨》等如果能做到不假思索，張口就來，在臨床應用時，就成了有源頭的活水。不但能一觸即發、左右逢源，還可熟能生巧、別有會心。其中規律就是：從原文背誦入手，精勤不倦；從注文眉批入手，博採眾方；從句讀校勘入手，勤求古訓；從總結歸納入手，敝帚自珍；從先後順序入手，擇善從之。
另外，之所以強調讀經典，是因為中醫經典中記載的是中醫之道。「經」是達到「道」的最捷徑的方式，故古人又言「經者，徑也」。《內經》所言的就是「醫道」，讀懂《內經》(也包括其他經典古籍)是走進這個「道」的基礎。古人言「經」，是因其用最簡單的語言，最簡捷的方式直指天地之道。因為最簡單、最實用，所以這些書籍得以代代流傳。
圖為淨如法師與弟子正在交流讀書心得體會。
筆者：通常認為「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」。其實，讀書還要精於思考，不可一味迷信本本，要通過自己獨立的思考去判斷，所謂「學而不思則罔，思而不學則殆」，「盡信書不如無書」也。
淨如法師：洵非虛語。所謂「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」。學習經典的過程中，自己總結其中規律性的論述，通過自己的一番努力所得，與直接借鑑別人所得，其體會是決然不同的。
現實中，中醫精讀經典的確非常重要，但是更重要的是「學以致用」。很多人用一生來學習經典，最後卻是「雲在山頭，登上山頭雲又遠；月在水面，撥開水面月更深」。他們苦苦地一遍又一遍地讀經典，似乎讀一遍有一遍的感覺，但實際只是在原地畫圈，感覺自己懂了一點，同時又引出更多的不懂，今天認為自己懂了，明天再看發現是錯的，新想到的才正確，於是認為這次是真的懂了，可到後天又發現還是有問題！就這樣不斷地否定，不停地轉圈。
莊子云：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。」以有限的生命用於無限的學習中醫經典當中。所以說，經典原文是醫者學習的必由之路。所謂「書要自己去讀，路要自己走」也。
總之，經典名著不僅在中醫學術發展史上具有無與倫比的地位，而且在培育和造就歷代名醫中發揮了偉大的作用。
筆者：誠哉斯言。謝謝法師。（記錄者：馬一夫）
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