故天將大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……

2020-12-11 瀋陽瀋陽吃貨王

我們都有生命,我們的生命繽紛多彩。讓我們為生命來著色,讓我們的生命在平凡中顯得不平凡!

《孟子》曾說過:故天將大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

我認為仙人掌就是因為這句話,而走進我們的世界。

仙人掌的家鄉是沙漠,那是寸草不生的一片荒漠。它為了減少水分蒸發,亦為了作阻止動物吞食的武器,毅然將自己美麗的枝葉變成了一根根令人畏懼的刺布滿全身。它為了生存,放棄了自己的美麗,但命運卻仍不肯放過它。可是對於這些困難與挫折,它從不怨天尤人,而是默默承受,並勇敢地去克服。當太陽火辣辣地掃視大地時,它堅強的通過了太陽的檢驗,當月亮出來了,刺骨的寒風遊戲在這一片土地上時,它也毫不退縮依舊挺立在天地之間。終於,它成功了,它在這裡生存下來了。日復一日,雖雨水嚴重缺乏,可它卻綠如往昔。它雖然不美麗,但卻在我心中留下了重要的地位。

李商隱曾說過:春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。

這句話專門是為蠟燭而作的。

這使我想到了一個故事;主人家裡既有電燈,又有蠟燭。電燈很高傲,總不可一世地嘲笑蠟燭,也看不起蠟燭,因為自己比蠟燭更亮,更有用。可是,有一天突然停電了,整個世界都處於一片漆黑之中。在黑暗中,主人想起了那個蠟燭,並點燃了它照亮了家裡。蠟燭在照亮別人的時間裡,一點點被黑暗吞噬。許久,蠟燭消失了,只剩下一桌雪白的淚痕。電燈現在才明白,原來蠟燭是那麼偉大,寧願犧牲自己,而去幫助別人。

仙人掌在沙漠中迎風微笑,用綠色詮釋生命中的頑強,蠟燭為照亮別人,而燃燒了自己,默默地用白色保存在我們的腦海,活在我們的心中。我們的生命如此多姿多彩,讓我們怎能不愛它、不珍惜它!

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  • 天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚
    人生在世有些人,你只有經歷過了,才知道對於錯才知道痛與苦。有些事,你只有真真切切的體驗過了,做過了你才能知道有些事或許還有另一面。殘酷就是現實,能看清自己的弱點,說明你進步了。我們應該感謝那些讓我們嘗到痛苦的人,因為是他們逼迫的我們,讓我們越來越優秀,越來越強。在這個世界上有非常多難做的事情,但是再難做的事情都難不過人的智慧。
  • 為什麼說天降大任於斯人也必先苦其心志。勞其筋骨。
    為什麼說天降大任於斯人也,必先苦其心志?勞其筋骨,餓其體膚呢?這句話的意思並不是說有一個人生下來就是要幹大事的。只是要讓他先經歷一番磨練。才能成功。那麼他就是一個很平凡的人。他的思維和大多數人一樣。然而。能創造奇蹟的確是那些少數的人。他們的思想獨特觀念新奇,總能想到別人想不到的。這樣才能做到別人做不到的事。所以有時候我們承受別人沒有承受過的痛苦。經歷別人所不能經歷的事情。並不是一件壞事,就要看你用什麼樣的態度去對待他。
  • 【微言大義】天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能.
    天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。【注釋】選自《孟子·告子下》。行拂亂其所為:經歷總是不能如願。忍性:使其性格堅韌不拔。【譯文】   上天將要把一項重大任務安排在某人身上時,一定要先磨鍊他的意志,鍛鍊他的筋骨,使他的身體忍受飢餓,使他窮困潦倒,做事總是不能如願,以此磨鍊他堅韌不拔的性格,增加他的才幹。
  • 天將降大任於斯人也,必先苦其心志,鑄煉其身
    天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。每每遇到挫折後,經過努力改變了,自然而然想起了這首詩。是啊!人的思維和大多數人一樣,從小到大,他經歷平平。沒經歷什麼大風大浪。那麼他就是一個很平凡的人。
  • 《孟子》:天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能.
    又為黃藥也,其味極苦。轉注為苦菜之苦。五味之一,與甘相對,此南方之味也,可養氣。明·劉基《苦齋記》:大率不能甘而善苦。又轉注為勞苦之苦。《詩·邶風·凱風》:母氏勞苦。《呂氏春秋》:從師苦而欲學之功也。白居易《觀刈麥》鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。亦轉注為痛苦之苦,杜甫《石壕吏》:婦啼一何苦。
  • 每天學點國學:故天將降大任於斯人也
    【原文】「故天將降大任於斯人也,必先苦其心志, 勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為;所以動心忍性,曾益其所不能。」【譯文】「所以上天要將大任降落在這樣的人身上,一定要先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受飢餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯亂,總不如意; 因而通過這些挫折來使他內心警覺,性格堅定,增加他不具備的才能。"
  • 故天將降大任於斯人也
    故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
  • 天將降大任於斯人也,必先苦其心志
    答案:只需點擊箭頭上方的《大變革新時代》孟子有一句話:「故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」這句話大家從小就知道,可是這句話包含的深意,大家可曾想過?人這一生,如果想做成一番事業,必經過一番洗禮。
  • 品讀「天將降大任於斯人也」,重任並非天賜,而是實力使然
    「故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」故天將降大任於斯人也在《孟子》中,孟子先是列舉了古代先賢的事例,從田間勞作的舜帝到被當做奴隸的秦國名臣百裡奚,他們在成就偉業之前,經歷了各種的苦難和磨礪,孟子從這些先賢的事例中得到的啟發是
  • 「空乏其身行拂亂其所為」的斷句一直是錯的
    《孟子·告子下》中有一著名選段:「故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」其中「空乏其身行拂亂其所為」的斷句歷來都是「空乏其身,行拂亂其所為」,我們的教科書直到現在仍然是這樣斷句的。但如此斷句,有很大問題:1、翻譯不清若是直譯,字義重複。
  • 孟晚舟女士,天將降大任於斯人也,重任並非天賜,而是實力使然
    「故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」上天將要把重大使命降臨到這樣的人,必定要先使他的意志受到磨練,使他的筋骨受到勞累,使他的身體忍飢挨餓,使他備受窮困之苦,做事總是不能順利。這樣來動搖他的心志,堅韌他的性情,增長他的才能,讓他可以去完成自己從前不能完成的事。
  • 天將降大任於斯人也……肖戰挺住了!歸來你便是王者無敵!
    故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。……國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。文章第一段的意思是,英雄不問出處,上天要讓你成為做大事的人先要讓你遭受磨難和考驗,增強其本領和心性以能堪當重任。
  • 低著頭思考,寧可站著也不再跪著:天將降大任於斯人,先苦其心志
    慢慢地,我就變成了一個試圖裝睡的人。那我為什麼要裝睡呢?因為人在屋簷下,你不得不低頭呀!我很喜歡哥白尼、伽利略、牛頓、愛因斯坦,但是,有的人卻不喜歡。你看那一本又一本僵硬的教材,滿嘴的仁義道德。但到了社會你才發現,原來一半都是騙人的鬼話!百無一用是書生,絕非空穴來風。
  • 初中必背古詩文及翻譯之《天將降大任於是人也》
    天將降大任於是人也       舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百裡奚舉於市。   舜在田地間被任用,傅說在築牆期間被選拔,膠鬲在賣魚和鹽期間被任用,管仲在獄官手裡被任用,孫叔敖在隱居海邊時被任用,百裡奚在集市被任用。
  • 自古以來成大事者,必先「苦其心志,勞其筋骨」,肖戰亦然
    肖戰,作為一名素人出身的演員,能有今天的成就,就源於其擁有這些優良的品質。能夠成就大事的人,一定是擁有一種力量,一種能夠戰勝自己的力量,而且這種力量很強。從肖戰的個人經歷來說,五年之前,他還是娛樂圈的圈外人士。大學畢業後,肖戰成了一名設計師。
  • 「先苦後甜」的3個生肖女,天將降大任於是人也,必先苦其心志
    天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。 有句老話叫先苦不是苦,後苦才是苦,講的是很多人出生時就起點很高,不用為了吃穿發愁,不用為了生計奔波,等到老了卻老無所依,反而過得很辛苦;但是有的人明明年輕時嘗盡了人間疾苦但是老了卻過上讓人羨慕的生活
  • 《孟子》「空乏其身行拂亂其所為」解
    此外,還有一種斷句方法,這就是「空乏其身行,拂亂其所為」,任志[1]、張覺[2]、白平[3]等即持這種看法。本文贊同後者,並以此展開論述。「天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能」。
  • 天將降大任於斯人也,必先怎麼樣?來看看管仲成名前的磨難吧!
    要說到千古一帝,相信大家的第一時間會想起秦始皇嬴政,歷代數百位皇帝,無論他們的功業如何,他們始終是無法超過秦始皇在歷史上的地位以及影響力的,究其原因,就是因為秦始皇嬴政是開天闢地的第一個皇帝,僅此足矣!那麼,要說到千古一相呢?大家會想到誰?會是諸葛亮嗎?