摩託車對你意味著什麼
19世紀末美國發起了一項教育改革活動，它來自紐約的肖陶擴，類似於傳統的露營活動。簡而言之，這是一次為了避免世俗化而回到自然的實地考察。
作者波西格指出了開頭的意思：「在這次肖陶擴當中，我不打算在腦海裡挖掘任何新的河道，只想把舊的想法疏通一番，因為它已經被腐敗發臭的思想和陳舊觀念堵塞。」
這樣說並非完全沒有根據。
在二戰之後的美國被稱為「垮掉的一代」，這是瘋狂和反叛的。二元論對世界、蘇美冷戰、原子彈戰爭和美國陷入經濟危機的思想切割，促使整個時代探索如何擺脫陰霾。
其中，孕育出各種「垮掉派」風格的文人不在少數。他們是權威的美國知識分子階層和競爭者的主流文化。他們渴望體驗各種極端的生活。
其中，像波西格這樣對東西方文化差異感興趣並致力於禪宗和佛教研究的人不在少數。
他們都有一個共同的特點，就是困惑、疲憊、害怕，甚至渴望在行業的統治下逃離世界。
有人認為，正是因為這些人經歷過戰爭，而體驗到幸福只是一種徒勞的承諾。他們生活在繁榮的美國20世紀20年代，但發現原來的民主光榮、犧牲等高尚詞彙都是欺騙性的東西。
也許是由於時代的變遷和環境帶來的種種不可抗力，肖陶擴形式的禪修已經成為波西晶格擺脫焦慮的唯一途徑。
波西晶格的願景是獨一無二的：
騎摩託車是不同的。它沒有任何窗戶玻璃在你面前擋住你的視線。你會感覺到你和大自然有著密切的聯繫。
波西的例子將維護視為理性的藝術。
我聽過的最令人印象深刻的論點之一是關於摩託車。
對于波西網格，使用從摩託車購買的小工具箱和用戶手冊進行摩託車維護是很自然的。但同事約翰反對這樣做。他認為保養汽車是必要的，以免出錯。
約翰不是一個固執的人，但在摩託車的維護中，波西格和他是不同的，並沒有互相屈服。
很快，波西晶格將這些不同的情緒分為兩類：
約翰和他的妻子是典型的浪漫認知型人。他們享受著工業文明帶來的便利結果，但他們不能接受枯燥乏味，也不能理性地面對問題。
一種古典認知型的人，其原型是波西格本身，他們更喜歡這個過程而不是結果，但他們通常被認為是僵硬和不靈活的。
這種獨特的演繹手法很容易指出那個時代不同人群的縮影。
浪漫和古典自古以來就不相容。也許他自己沒有找到確切的答案，這也導致了約翰和他的妻子不幸的分居。
但在摩託車問題的推導中，我常常認為摩託車是浪漫與古典在旅行中碰撞的產物。「它」對幾十年後的今天的我們意味著什麼？
在這裡，格波西提出了另一個核心密鑰，它的質量很好。
品質優良
質量好是一個很有趣的詞。
格波西解釋：「想要在古典和浪漫的世界之間找到一個平衡點，良質就是關鍵所在。」
但是當人們尋找書中的「良質」時，波西格又風的光雲告訴我們，好的質量是無法定義的。
格波西表示：「要把工作變為藝術，選擇良質。」
在我看來，他想要表達的好品質是把無聊變成藝術的能力。如書中所述，機械維修工作枯燥乏味，但大多數人在進行維修和修理時都很不耐煩，只希望修理得越快，使用得越快。
但是對于波西格，維護過程也是旅行的一部分，探索無聊背後的邏輯，然後讓工作變得有趣。
我對自己的工作有一種認同感，就是質量好。
為此，他引出了一個重要的核心：內心的平靜。
「要想具有鑑賞力，了解如何完成高級的工作，體會和工作融為一體的感覺，就要培養內心的寧靜。如此一來，良質才能出現在你的心中。」
我認為這是最寶貴的一點。無論我們生活在哪個時代，熙熙攘攘之下的焦慮都是當代人普遍存在的問題。
格波西畢生都在探索東西方禪宗文化差異和世界的二元論劃分，而肖陶擴的起源也來自于波西格他想追求內心的平靜。
此外，書中還有一個特殊的角色：In dro。
這個角色來自dro文章中《柏拉圖對話集》的主角，在這裡，波西格把他看作「靈魂」上的另一個自我，經常和他交談。
至於好的質量，扎德羅也有自己的看法：
「關心和良質其實是一體的兩面，如果一個人在工作的時候，能夠看到良質，而且感覺到它的存在，那麼他就是一個懂得關心的人。如果一個人對自己所看到的和手中做的都細緻入微地關心，那麼他一定有某些良質的特性。」
在dro中，另一個情感上的限制被添加到了高質量的定義中。
在不斷改革變革的時代，高新科技的研發大多是從用戶的痛點出發，就像先關心一個人的疾病，然後在藥品中加入相應的成分一樣。
這樣，波西格將這種「選擇良質」思維推導出技術、藝術和生活。
其實，書中對許多也有獨到的見解，這也是當代哲學家的思想。這就是這本書的銷售量經久不衰的原因。
這也是波西Ge人人念念不忘的特點。你永遠不會知道，在上個世紀的某一天，他寫的一段話，仍然會讓你覺得今天是你的心頭好日子。