在書信還流行的那個時代，一般的家屬，都在遊子和父母之間雙向傳遞著一個信息「一切安好」，不論是遊子是否身無分文，抑或是家中遭遇變故，為了讓彼此心安，在文本中，永遠是一切安好的主題。
雖然我們現在不寫信了，但這種善意的用文本隱藏實情的習慣，卻保留了下來，不但沒有消除，反而有擴大的趨勢。在我們這個有著悠久文化的國度裡，「一切安好」式的粉飾，被烙在一切文本可見的地方，甚至已經僭越文本的過度，在現實的世界裡，同樣存在著所謂的善意欺騙。
像「一切安好」這種簡單的詞句，用不著可以的分辨，就可以知道言外還有未曾表達的意味。但當這種模式在現實中大規模的繁殖、進化之後，在巨量的文本、詞句和說出來的話語中，就會真的讓人失去分辨能力，認為安好，就是真的安好。
當置身於這種甜蜜的謊言裡，人的理智會逐漸瓦解，判斷力也會隨之降低，而與之相反的是「一切安好」的進化升級使之變得完美近乎無懈可擊。但也正是這種完美，就像是一個毫無紋路的瓷器一般，像是沒有褶皺和斑點的皮膚，本身就會招致懷疑。
更何況，為了維護這種完美的形態，「一切安好」必然要在文本中清除那些不好，把一些真實的表達歸結為負面的越界而打入監獄，而批評，更是作為一種膽大妄為而絕對禁止。
由此，溫柔的謊言代替了絕對的命令，這裡不存在強制，也不存在壓迫，一切是完美的，沒有任何的不足，也不沒有絲毫的不滿導致的批評。在文本的世界裡，人們幸福地生活著。
「一切安好」似乎還不滿足於這種文本中的幸福，為了顯示自身的強大力量，迫不及待地要僭越到現實中去。綠水青山，一切安好，也許是刷的油漆；碧空如洗，背後也不過是人為幹預。
僭越之後，「一切安好」還玩起了它文本世界的把戲，將現實玩弄於文字的定義當中。在某一個時間點，一定要達成某一個目標，如果達不成呢，那就把目標改一下。然後，普天同慶，達成了。比如要消滅一些不好的東西，例如貧困，消除與否，在於怎麼定義它，定義之後就完成了目標，似乎一切在文本的僭越之下，變得輕鬆無比。
「一切安好」不僅僭越現實，還會篡奪成果。還是用一套冗長、複雜的語言模式，最終將一些成果，從真正的創造者手裡奪走。如果去除掉中間那些鋪墊和粉飾，就會發現，價值不是勞動創造的，而是被領導創造的；勝利不是戰士拼命獲得的，而是被指揮贏得的。
這種篡奪背後的陰謀，無非就是希望把人賣了之後他還幫著數錢感恩戴德，讓人們迷失在自給自足的現實中，最終尋求被領導和被指揮，覺得那樣自己才會被拯救。從什麼中拯救，從險惡的世界裡，從敵對的勢力裡。就像外婆哄孩子吃飯的時候，總會說外面蹲著一個怪物一般。在「一切安好」的世界之外，總蹲著一個虎視眈眈的怪物，企圖破壞這個「一切安好」。
於是，在粉飾的文本中，在被文本僭越的現實裡，在被劃分好內外的安全區裡，在外面蹲著的野獸的注視裡，在各種神聖的集會和偉大的精神裡，我們活得一切安好，這個一切安好來之不易，因為它是那樣的完美，完美的那麼不現實，需要我們犧牲理智去理解，消滅質疑去維護。
這個文本世界最極致的完美，可能就是為人民服務那幾個大字，被供養在紅牆綠瓦之中，供絕對被禁止進入的路人瞻仰。