自明代至今，肉身菩薩在九華山共出現六尊。現以形成時間為序，將其概況介紹如下。
海玉，1513出生1623年圓寂，字無瑕，順天宛平今北京市人。明嘉靖十五年出家於五臺山，後遍參名山，曾四上峨眉。萬曆年間來至九華山，於東崖摩空嶺結茅而居，庵名「摘星亭」。無瑕刻苦清修，戒律精嚴，據說終年與煙霞為伴，不食人間煙火，飢來食野果、黃精、葛根，渴來飲山澗泉水。他用舌血和金粉，費時二十餘年，抄寫八十一卷《大方廣佛華嚴經》，為後世留下「血經珍寶，至今保存完好。天啟三年圓寂，世壽110歲。臨終時拈一謁：「老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境遠相離。客來問我歸何處，臘盡春回又見梅。」徒眾遵其遺囑，將遺體勘趺於缸中，三年後啟缸，「顏面如生，全身不壞」氣於是植信將肉身塗金保護，捐資建塔供奉。後其徒慧廣在「摘星亭」舊址之上建庵，俗稱「百歲庵」。崇禎三年也就是公元1630年，思宗敕封為「應身菩薩」，並題額「為善為寶」，賜肉身塔名「蓮花寶藏」。海玉肉身雖幾經磨難，但因僧徒妥為保護，特別是「文革」期間，山僧惟能、普光、悟廣冒著風險將其秘密轉移至地下，方逃過被焚燒的劫難。至今，海玉肉身仍供奉在百歲宮內。
隆山，1757年生1841年圓寂。法名洞山，俗姓朱，安徽建平今郎溪縣人。年輕時曾隨僧歷遊五臺山、峨眉山、普陀山、桐柏山等佛教聖地。受佛教感化，遂於清乾隆四十一年也就是1776年出家。出家後行腳至九華山，居人跡罕至的伏虎洞，修頭陀苦行，砍柴種菜，自食其力，閒時便誦《法華經》。隆山於伏虎洞苦修二十餘年。相傳，在誦念《法華經》時，有一條巨癖盤聽，隆山拜佛時，巨癖也跟著磕頭。消息傳出，遠近百姓都稱其有道行。嘉慶年間，抵園寺住持乏人，庵將傾頹，隆山應當地吳、柯大族及諸寺長老之請，出洞住持。他率眾重修殿宇，新塑佛像，弘揚法道，祗園寺煥然一新，香火旺盛，遂成叢林。道光二十一年也就是1841年，84歲的隆山自知時至，囑附徒眾「當嚴持戒律，毋負其志」。言畢，端坐而逝，弟子將其肉身裝金供於寺。鹹豐年間，祗園寺遭兵毀，「唯其肉身獨存」。肉身於「文革」中被毀。
德風，出生日不詳，1882年圓寂。安徽潁州（今阜陽市）人，世家子弟，家道殷實。受祖母影響，自幼信佛。銅陵大通鎮是長江邊的一個港口，是通往九華山的水路門戶，香客遊人朝禮九華，經水路必須在此上岸，因而往來商賈雲集，香客遊人眾多。德風出家後至九華山朝拜，路過大通鎮時見此情景，便居住此地財神廟中，改名蓮花寺，於此接待往來的善男信女和行腳僧，免費供應膳食，給予眾人種種方便。他效法地藏，儘量滿足眾生願望，人稱「大願僧」。德風曾多次跪拜地藏菩薩，一步一蘊頭，直至地藏塔前。清光緒八年，德風圓寂於蓮花寺，據說前來弔唁的僧眾達萬人之多。十年後，當人們打開安放德風肉身的大缸時，據說指甲變長了，頭髮也生出來了，樣子像活著一樣。於是給他全身裝金，供奉寺裡。
聖傳，生於1828年，1889年圓寂。字玉忠，俗姓王，安徽桐城人。幼時即喜效法僧侶作佛事，六歲依性源和尚出家本縣定安寺。身體魁梧，性格柔和，且善詩文，士夫多樂與之遊。十九歲時忽感嘆曰：「人生過隙夠耳，徒斤斤於無謂之糟粕，其如生死大事何？」於是「發大心，求受淨戒」，尋遊至九華山。在山四年，勤奮研讀，而「諸經大旨，已略會通」。當時甘露寺虛席，聖傳應眾僧之請為住持。一年後，自感見聞寡陋，「須遍謁名山，參諸知識，求了己躬大事」。於是，由普陀至天童，阪依長老奇之，命；充任首職。清同治十年也就是公元1871年，復歸九華，見山麓林壑幽邃，而由唐代王季舍宅改建的無相寺，「淪為棘榛」。於是在其址結茅以居。經過六年苦心經營，終成巨剎，僧眾雲集。聖傳於此幵壇傳戒，三度弟子四百餘人。一次，聖傳至銅陵大通鎮，見往來衲子無息肩之所。查古有大士閣，頹廢雖久，但舊址尚存。於是他又在此結茅而居，以接待往來行腳僧人。當時有同鄉姚明盛居士，慕名問道，「感沾法益」，便投巨資以提倡。「遅邇聞風樂助」，不到一年，殿宇重建，遂成叢林，額曰「普濟寺」。因此處是舟行朝山之要道，故又稱大九華山頭天門」。聖傳念教綱滅裂，禪道晦冥，佛設三學，戒為根基。戒根不固，定慧何依？」於是在普濟寺又復開壇傳戒，宏宣律學，以期四眾有所秉承，不忘佛囑以戒為師之義。光緒十五年也就是公元1889年臘月二十日，示眾曰：吾隨幻緣而轉，恆以生死未了為念。今衰老，不久人世。佛法以究心實行為要，徒弄唇吻，無濟於事，汝輩當自勉之。危坐三日，寂然而逝，世壽六十一，僧臘四十二。到了1999年8月，大通鎮興建水利，在普濟寺遺址挖泥取土時，發現清代蓮缸一座，內有挪趺而坐的不腐肉身一具，經考證為聖傳禪師真身，現仍置於紅內封存，並建塔供奉。
法龍，生於1812年，1909年圓寂。俗姓方，河南人。生來患有腋臭，遭人歧視，也不為家人所容，自幼出家。先至西安、終南山等地，後到四川等地，學有所悟。清鹹豐年間至九華山，靜坐修禪，數十年不懈。光緒年間，募建翠雲庵。宣統元年圓寂，壽至九十七歲，肉身裝缸數年後不腐，於是裝金供於庵中。肉身於文革中被毀。
常恩，生於1818年，1909年圓寂。俗姓胡，字朗德，龍舒（今安徽舒城）人。約於清道光末年、鹹豐初年來至九華山甘露寺。時甘露寺己成十方叢林，香火旺盛，僧人眾多。常恩於此燒火、撞鐘、管理菜園、巡護山林，升為都監。數十年間，常恩「赤足芒鞋，慈悲忍辱，苦行過人。久之，心地幵通，與人談吐，語出常情，人多不測」。宣統元年也就是公元1909年十月十五日，預知時至，以香湯沐浴，搭衣禮佛辭行，旋即端坐安詳而逝，壽至九十一。裝缸三年半，開缸後肉身不腐，於是全身裝金供寺中。肉身於「文革」中被毀。