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導讀
中國人是善於學習的民族，儒家文化是注重學習的文化。儒家最重要的經典《論語》開篇第一句就是：「學而時習之，不亦說乎！」學以成人，學以成賢，學以成聖是儒家一以貫之的傳統。
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儒家另一部重要的經典《中庸》，對如何通過學習，實現成己成人有一段精彩的論述，富有啟迪，發人深省。
其言曰：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」
學習可分為五個層次，第一，要廣博的學習；第二，要詳細的詢問；第三，要慎重的思考，第四，要清楚的分辨，第五，要切實的力行。
學習要廣博。人文領域的內涵大都是相通的，你在此處無法理解，在彼處很不經意的一句話，也許就使你霍然開朗。
從哲學觀念上來說，任何一種學說都表達了對宇宙、人生的某種見解，沒有任何一種理論能夠囊括一切，可以放之四海而皆準。學習越廣泛，越會有寬廣的視野和開放的胸襟，越能使人安於做更好的自己。
學問學問，有學就有問。只有帶著問題學，學才能見其實。如果泛泛而學，就像囫圇吞棗，難以領會其中的奧妙。
孔子談到君子有九思，其一就是「疑思問」。孔子不是說說而已，而是身體力行。他青年時學禮有成，被魯君聘請到魯國太廟從事助祭活動。他到了太廟之後，「每事問」。別人笑話他，這個人真的懂禮嗎？孔子卻說：「有疑就問，這就是禮。」
子貢曾經請教孔子，衛國的孔圉為什麼諡號為文呢？孔子說，他敏而好學，不恥下問，所以諡號為文。
帶著問題學，不以向不如自己的人發問為恥，這樣的學習絕對事半功倍。
學習也要與思考相結合。孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」一味學而不思考，不能深刻理解其中的內容，甚至會陷入迷茫。一味空想而不進行實實在在的學習，就像在沙上建塔，疲憊而無所得。
思考也要以學習為基礎，不能陷入空想。孔子說，我曾經整天不吃東西，整夜不睡覺，用這些時間來思考，沒有收穫，還不如認認真真的學習。
學習思考之後就要明辨。明辯什麼？明辨是非。儒家思想主要談的是如何建立人與人之間適當的關係，要建立這樣的關係，分辯善惡至關重要。
明白善惡之後，就是篤行的功夫。《中庸》文本在此段文字之前的一句是，「誠之者，擇善而固執之者也。」這個篤行，就是選擇善，終身奉行而不改變。
由此看來，「博學、審問、慎思、明辯」是學的功夫，目的是明辯善惡，學會真誠。用《大學》的話來說，就是「致知」。而「篤行」是習，也就是實踐的功夫。
「篤行」也可理解為兩個部分的實踐功夫，一是成己，使自己成為一個君子；二是成人，用孔子的話來說，就是「己欲立而立人，己欲達而達人。」
在談完學習的五個層次後，《中庸》繼續發揮：「不學習則已，學習未能掌握絕不肯停止；不請教則已，請教而未能了解絕不肯停止；不思考則已，思考未能領悟絕不能停止；不分辯則已，分辯未能清楚絕不肯停止；不實踐則已，實踐未達完美絕不能停止。」
接著的這句話令人感動，「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」別人一次能辦到的，我做一百次也要辦到，別人十次能辦到的，我做一千次也要辦到。如果真能如此，「雖愚必明，雖柔必強」。再笨的人也能變得聰明；再弱的人也能變得剛強。
成功沒有秘訣，恆心與毅力是關鍵。
孟子曾說：「仁德可以戰勝不仁德，就像水可以滅火一樣。但是如今有一些所謂行仁的人，就像用一杯水去滅一車柴草所燃起的大火；火沒有熄滅，就說水不能夠滅火。這樣的說法是給不仁德最大的放縱，這樣的後果，使起初的一點點仁德也會失去。」
在德行的修養上，不進則退。《中庸》的這段話從正面引導，希望人能夠擇善固執，最終達至善之境。而孟子從反面入手，你不能夠堅持，行仁的程度不夠，就不可能產生良好的效果，這樣就會導致信心動搖，使原有的良心美意也難以保存。
成人成己的君子之路，關鍵還是恆心與毅力啊。